Э. В. Ильенков

Эвальд Васильевич Ильенков (18 февраля 1924, Смоленск — 21 марта 1979, Москва) — советский философ, теоретик диалектического материализма, исследователь гегелевской логики и теории отражения, автор оригинальной концепции идеального. Один из наиболее ярких и влиятельных мыслителей марксистской философской традиции второй половины XX века, чьи идеи выходили за рамки официальной советской идеологической доктрины и оказали значительное влияние на развитие психологии, педагогики и методологии науки.

Биография

Ранние годы и образование

Родился в семье русского советского писателя Василия Павловича Ильенкова и Елизаветы Ильиничны Ильенковой. Детство провёл в Смоленске, затем семья переехала в Москву. В 1941 году окончил среднюю школу, после чего был призван в Красную армию. Участник Великой Отечественной войны (1942—1945), воевал на Западном, а затем на 2-м Белорусском фронте, был ранен. Награждён боевыми медалями.

В 1946 году поступил на философский факультет Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова (МГУ), который окончил в 1950 году. В 1953 году защитил кандидатскую диссертацию на тему «Некоторые вопросы материалистической диалектики в работе К. Маркса "К критике политической экономии"». С этого года начал преподавать на кафедре диалектического материализма философского факультета МГУ.

Карьера и конфликты с официальной философией

Ильенков принадлежал к поколению философов, стремившихся к возрождению подлинной диалектической традиции Гегеля и Маркса в противовес догматическому «диамату» («диалектический материализм» в официальной интерпретации). В середине 1950-х годов вокруг Ильенкова и его коллеги В. И. Коровикова сформировался кружок единомышленников, известный как «группа Ильенкова». Участники кружка пытались разрабатывать логику «Капитала» Маркса как конкретную науку о мышлении, а не как набор абстрактных законов. Это вызывало резкую критику со стороны партийных философов, обвинявших их в гегельянстве и ревизионизме.

В 1955 году после ряда публичных дискуссий Ильенков был вынужден покинуть МГУ. С 1958 года и до конца жизни работал в Институте философии Академии наук СССР (АН СССР) в Москве. В 1968 году защитил докторскую диссертацию по книге «Диалектическая логика», однако степень доктора философских наук ему была присуждена только в 1974 году с санкции ЦК КПСС.

В 1950—1970-е годы Ильенков вёл активную переписку и дискуссии с ведущими советскими философами, психологами (в частности, с А. Н. Леонтьевым и Э. Г. Юдиным), участвовал в работе научных семинаров. Его работы подвергались жёсткой цензуре. За рубежом, напротив, пользовались признанием: книги переводились на английский, немецкий, французский, итальянский, японский и другие языки.

Обстоятельства смерти

В конце 1970-х годов, после продолжительной травли, связанной с отказом от идеологических компромиссов, и в состоянии тяжёлой личной и творческой драмы, Ильенков решил покончить с собой. 21 марта 1979 года он был найден мёртвым в своей московской квартире. Обстоятельства смерти официально не раскрывались, ходили слухи о политическом или профессиональном давлении. Самоубийство Ильенкова стало потрясением для философского сообщества, многие видели в этом акт сопротивления тоталитарной системе.

Философские идеи

Концепция идеального

Центральная проблема философии Ильенкова — природа идеального. Он решительно отвергал как субъективно-идеалистическое понимание идеального (как психического образа в сознании), так и вульгарно-материалистическое (как нейрофизиологического процесса). Ильенков настаивал на том, что идеальное есть объективная, материально выраженная (опредмеченная) форма человеческой деятельности, существующая в культуре, социальных институтах и орудиях труда.

По Ильенкову, идеальное — это схема практической деятельности человека, зафиксированная в форме чувственно воспринимаемых предметов (например, форма стула как схема сидения, форма книги как схема чтения). Идеальное не «внутри» человека, а «вне» — в мире предметов, созданных трудом. Человек в процессе деятельности присваивает («распредмечивает») эти схемы, превращая их в собственные способности. Таким образом, идеальное есть «форма вещи, но вне вещи» — способ существования общественного сознания.

Теория мышления и диалектическая логика

Ильенков разрабатывал диалектическую логику как учение о восхождении от абстрактного к конкретному. Он считал, что подлинное научное мышление должно не просто отражать мир, а активно воспроизводить его в понятиях через разрешение внутренних противоречий. Ключевой принцип — единство исторического и логического: логическое развитие понятий должно повторять историю становления предмета. Эта программа была реализована в книге «Диалектическая логика» (1974).

Ильенков подверг критике формальную логику как недостаточную для познания развивающихся объектов (общества, живых систем). Он настаивал на том, что диалектическая логика — это не набор правил, а способность видеть вещь в её саморазвитии, через внутренние противоречия. Одним из важнейших понятий стало «восхождение от абстрактного к конкретному» — метод, которым, по его мнению, пользовался Маркс в «Капитале».

Педагогические и психологические аспекты

Значительное место в творчестве Ильенкова занимала проблема развития психики и формирования личности. Он активно сотрудничал с психологами школы А. Н. Леонтьева. Ильенков анализировал феномен «заученной беспомощности» у детей, рождающихся с грубыми сенсорными дефектами (слепоглухонемота). Он утверждал, что сознание формируется не биологически, а социально — через общение и труд. В этой связи он разработал концепцию «искусственного интеллекта» как продукта общественно-исторической практики, а не чисто вычислительной машины.

Критика философии и идеологии

Ильенков последовательно критиковал сциентизм и позитивизм, распространённые в советской науке 1960-х годов, а также любые формы редукционизма (сведение духовного к материальному). Особенно остро он полемизировал с «философской линией» Ленина—Плеханова—Сталина, насаждавшей вульгарный материализм. Его критика была настолько аргументированной, что партийные идеологи боялись её печатать, но не могли игнорировать.

Основные труды

• «Диалектика абстрактного и конкретного в "Капитале" Маркса» (1960) — кандидатская диссертация, развёрнутая в монографию; излагает метод Маркса как восхождение от абстрактного к конкретному.
• «Диалектическая логика» (1974) — докторская диссертация; систематическое изложение концепции материалистической диалектики как логики и теории познания.
• «Об идолах и идеалах» (1968) — философско-публицистическая работа, посвящённая критике обывательского сознания и идеологии потребительства.
• «Философия и культура» (сборник, 1991) — посмертное издание статей и лекций по эстетике, педагогике и истории философии.
• «Диалектическая логика и психология» — статья, в которой идеальное рассматривается как предмет психологического исследования.

Кроме того, Ильенков написал фундаментальные статьи для «Философской энциклопедии» (1960—1970), в том числе «Идеальное», «Мышление», «Логика», «Сознание», «Диалектика».

Влияние и наследие

Идеи Ильенкова оказали влияние на несколько направлений:

• Философия: развитие диалектического материализма, концепция идеального стала основой для исследований в области социальной онтологии. Влияние прослеживается в работах таких философов, как В. С. Библер, А. А. Ивин, Г. С. Батищев.
• Психология: концепция формирования сознания через деятельность и опредмечивание легла в основу теории деятельности, разработанной А. Н. Леонтьевым, и повлияла на работы В. В. Давыдова, Д. Б. Эльконина по психологии развития.
• Педагогика: Ильенков активно поддерживал систему развивающего обучения Д. Б. Эльконина — В. В. Давыдова, основанную на формировании теоретического мышления. Его подход к воспитанию слепоглухонемых детей (вместе с психологом А. И. Мещеряковым) получил мировую известность.
• Методология науки: работа «Диалектика абстрактного и конкретного...» стала классикой методологии экономической и социологической теории.
• Зарубежная марксистская мысль: Ильенков был высоко оценён представителями неомарксизма и «критической теории» — Ю. Хабермасом, Л. Альтюссером, С. Жижеком, для которых его работы стали альтернативой ортодоксальному советскому марксизму.

Критика

Основные направления критики в адрес Ильенкова:

• Обвинение в «абстрактном гуманизме» — игнорировании классовой борьбы и исторической конкретности. Официальная советская критика (В. П. Рожин, М. Т. Иовчук) настаивала на том, что Ильенков уходит в «чистую» логику, отрываясь от политической практики.
• Обвинение в «гегельянстве» — чрезмерном доверии к спекулятивной диалектике Гегеля, что приводило к недооценке эмпирического материала и формальных наук.
• Методологическая спорность — его критика формальной логики не всегда была корректна; многие современные философы науки считают противопоставление диалектической логики формальной излишним.
• Этическая неоднозначность — его самоубийство интерпретируется по-разному: как героический акт протеста или как следствие душевной болезни.

Тем не менее, наследие Ильенкова остаётся востребованным как в России, так и за рубежом, особенно в контексте поисков альтернатив технократическому и постмодернистскому мировоззрению.

Источники

• Ильенков Э. В. Диалектика абстрактного и конкретного в «Капитале» Маркса. — М.: Изд-во АН СССР, 1960.
• Ильенков Э. В. Диалектическая логика. — М.: Политиздат, 1974.
• Ильенков Э. В. Об идолах и идеалах. — М.: Политиздат, 1968.
• Ильенков Э. В. Философия и культура. — М.: Политиздат, 1991.
• Лекторский В. А. Э. В. Ильенков. — М.: Наука, 1984.
• Мареев С. Н. Из истории советской философии: Эвальд Ильенков. — М.: РГГУ, 2008.
• Толстых В. И. Эвальд Ильенков: драма мысли // Вопросы философии. — 1994. — № 5.