Еретик — понятие и история¶
Еретик — это последователь ереси, то есть учения, отклоняющегося от основополагающих догматов официальной религии. Термин происходит от греческого hairetikós (αἱρετικός) — «склонный к выбору, способный избрать», что связано с греческим словом haíresis (αἵρεσις) — «выбор, направление, школа». В раннехристианском контексте слово приобрело негативный оттенок: еретиком называли того, кто сознательно «выбрал» ложное учение в противовес истинной вере.
¶Ересь в христианском богословии
В православном и католическом богословии ересью считается сознательное и упорное отрицание или искажение догматов, составляющих суть вероучения. Важное разграничение проводится между ересью и расколом (схизмой): еретик отрицает догмат, тогда как раскольник формально сохраняет вероучение, но отвергает церковную власть или каноническое единство. Считается, что ересь — более тяжкое отклонение, поскольку затрагивает саму суть веры.
В Новом Завете апостол Павел в Послании к Титу (3:10) пишет о «человеке еретике» после первого и второго увещания, что позднее церковные толкователи связывали с необходимостью отлучения. Ранние отцы церкви — Ириней Лионский, Тертуллиан, Ориген — уделяли много внимания борьбе с ересями, составляя списки еретиков («Панарион» Епифания Кипрского, IV век, содержит перечень из 80 ересей).
¶Крупнейшие ереси в истории христианства
| Ересь | Период | Суть отклонения |
|---|---|---|
| Гностицизм | I–III вв. | Дуализм материи и духа, тайное знание как путь спасения |
| Арианство | IV в. | Отрицание полного божества Христа, подчинённость Сына Отцу |
| Несторианство | V в. | Разделение божественной и человеческой природы во Христе |
| Монофизитство | V в. | Учение о единой божественной природе Христа |
| Манихейство | III–XV вв. | Религиозный дуализм, синтез зороастризма, христианства и буддизма |
| Богомильство | X–XII вв. | Отрицание церковной иерархии, критика материального мира |
| Катары (альбигойцы) | XII–XIV вв. | Дуализм «доброго» и «злого» бога, отрицание креста и таинств |
| Лолларды | XIV–XV вв. | Противодействие индульгенциям, требование перевода Библии |
¶История борьбы с ересями
В IV веке, после легализации христианства в Римской империи (Эдикт Миланский, 313 год), борьба с ересями приобрела государственный характер. Первый Вселенский собор в Никее (325 год) осудил арианство. В 380 году Фессалоникский эдикт императора Феодосия I объявил никейское христианство государственной религией, а иные вероисповедания — «безумием еретиков».
С X века в Западной Европе получила распространение инквизиция — церковные суды, полномочия которых по расследованию ереси были формализованы папой Иннокентием III на Четвёртом Латеранском соборе (1215 год). Наиболее известной инквизицией стала испанская (с 1478 года), учреждённая королевской четой Фердинандом и Изабеллой при поддержке папы Сикста IV; её жертвами стали, по разным оценкам, от 1,5 до 5 тысяч человек. В 1542 году Папа Павел III учредил Римскую инквизицию для борьбы с протестантизмом.
¶Еретики в православии и на Руси
На Руси еретические течения появлялись с X века. Наиболее известные случаи:
- Жидовствующие (XV век) — группа при дворе великого князя Ивана III, обвинённая в иудаизирующих взглядах; их осудил Стоглавый собор (1551 год).
- Стригольники (XIV век) — петербургское движение, отвергавшее церковную иерархию и мирянство священников.
- Мартиниан Боровский и Феодосий Косой (XV век) — авторы учения, отрицавшего монашество и церковные обряды.
Ереси на Руси преследовались церковными соборами, а в XVI–XVII веках — с участием светской власти. Казнь еретиков практиковалась вплоть до Соборного уложения 1649 года, после чего церковные суды были ограничены.
¶Еретики в исламе
В исламе аналогом ереси является термин зиндик (زندیق) — отступник от основ ислама, отрицающий пророчество Мухаммада или ключевые догматы. В раннем исламе (VIII–XII вв.) с зиндиками боролись хариджиты, а в эпоху Аббасидов действовали особые суды — михна. В исламской юриспруденции отдельные отклонения от ортодоксии (например, мутазилиты, шиитские течения) не всегда квалифицировались как ересь, а рассматривались как разногласия в толковании.
¶Современное значение
В современном каноническом православии и католицизме формальное отлучение от церкви за ересь применяется крайне редко. Католическая церковь в документе «Dominus Iesus» (2000 год) подчёркивает, что полнота откровения содержится в католической церкви, при этом признавая «истинные элементы» в других христианских общинах. Православная церковь формально сохраняет практику анафемствования еретиков (например, анафема на «философию» на Великом Посту), но в современной практике это имеет скорее символический характер.
Слово «еретик» в светском употреблении часто используется метафорически для обозначения человека, отвергающего общепринятые взгляды в любой области — от науки до искусства.
¶Исторические примеры
- Ян Гус (1369–1415) — чешский реформатор, сожжённый на Констанцском соборе; его последователи гуситы продолжили борьбу.
- Джордано Бруно (1548–1600) — итальянский философ, сожжённый римской инквизицией за космологические и теологические воззрения.
- Мигель Сервет (1511–1553) — испанский теолог, казнённый в Женеве по приговору кальвинистского суда за отрицание Троицы.
- Анна Конта — венгерская дворянка, осуждённая инквизицией за отрицание Троицы (1661 год).
¶Источники
- Епифаний Кипрский. «Панарион»
- Ириней Лионский. «Против ересей»
- Лебедев А. П. «Духовенство древней вселенской церкви»
- Мень А. В. «История религии»
- Осипов А. И. «Путь к Богу в современном мире»
- Тальберг Н. Д. «История христианской церкви»