Этимология названия народа самоед¶
Самоед — историческое название группы финно-угорских и самодийских народов Сибири, объединяемых в русских источниках с XVI века под общим этнонимом «самоеды». Происхождение и смысл этого названия остаются предметом дискуссий в российской этнографии и лингвистике; наиболее распространённая этимологическая версия связывает его с самоназванием ненцев ненэй (мн. ч. ненэсэ) и саамов ненэц — «человек», «люди».
¶Исторические источники упоминания
Термин «самоед» впервые встречается в русских летописях и торговых записках XV–XVI веков, когда Московское государство расширяло связи с северными территориями. В «Хождении за три моря» Афанасия Никитина (1466–1472) упоминаются «самоеды» как народ, проживающий на северных землях. В «Холмогорской летописи» (XVII век) содержатся сведения о сношениях русских с самоедскими родами. В XVI–XVII веках «самоедами» в русских документах называли прежде всего предков ненцев, а также часть хантов, манси, селькупов и саамов.
¶Основные этимологические версии
¶«Само-еды» — «сами себя едят»
Наиболее известная в русской традиции этимология восходит к народной этимологии: название объясняется как «сами едят», то есть «люди, поедающие сами себя» (каннибалы). Эта версия отражена у ряда русских авторов XVI–XVII веков и была популярна вплоть до XIX века. Однако современная лингвистика отвергает её как народно-этимологический пересказ: фонетически и морфологически она не согласуется с реальными самодийскими языками, а обвинения в каннибализме были типичным мотивом русского этнографического фольклора о «диких» окраинных народах.
¶Происхождение от самоназвания «ненэй»
Наиболее обоснованной в лингвистике считается версия, согласно которой русское «самоед» восходит через посредство коми-пермяцкого или коми-зырянского самояд к самодийскому ненэй / ненэц — «человек», «люди». Согласно этой реконструкции, коми-зыряне, служившие посредниками в контактах Москвы с северными народами, передавали русским самоназвание ненцев в форме самояд, а русские адаптировали его как «самоед». Этимология была подробно обоснована в работах российских лингвистов С. В. Шервуда, В. И. Ливанцева и других исследователей самодийских языков.
¶Связь с этнонимом «самоядь» у коми
У коми народов этноним самоядь (самоназвание коми-пермяков — пермяк, коми-зырян — зырянин) исторически обозначал соседние самодийские народы. Связь между самоядь и ненэй прослеживается фонетически: прасамодийское \nenej могло трансформироваться в \saməj через цепочку фонетических изменений, известных в самодийской исторической фонетике.
¶Этноним в русской традиции
В Российской империи термин «самоед» использовался официально и этнографически до начала XX века. В переписях населения XIX века «самоедами» называли в основном ненцев, а также селькупов, манси и хантов. В советской этнографической традиции термин был вытеснен: с 1930-х годов вместо «самоедов» официально используются конкретные этнонимы — ненцы, селькупы, манси, ханты, саамы. Термин «самоед» сохранился в исторических названиях: Ставропольская губерния, Самодийский залив (ныне Обская губа), ряд топонимов в Западной Сибири.
¶Современное употребление
В современной российской науке термин «самоед» считается устаревшим и употребляется преимущественно в историческом контексте. Самоназвания народов: ненцы — ненэсэ, селькупы — чумылькыл, саамы — саами. В этнографической литературе XX–XXI века под «самоедскими» или «самодийскими» народами понимается группа народов, говорящих на самодийских языках уральской семьи: ненцы, селькупы, селькупские группы (тавгийцы, барагасы), а также вымершие нганасане, кеты (спорно), маторы, чулымцы и другие.
¶Значение этнонима в культуре
Самоназвания северных народов — ненэй, саами — означают «человек» или «люди», то есть этноцентрическое обозначение собственного народа, противопоставленного «чужим». Русское «самоед» стало результатом искажения этого самоназвания при передаче через коми-пермяцкое посредство. Народная этимология «сами едят» была позднейшим наложением, не связанным с реальным смыслом самодийского этнонима.
¶Источники
- Шервуд С. В. «Самодийские языки» // Языки народов СССР, т. 3.
- Ливанцев В. И. «История изучения самодийских языков».
- Косконен Э. А. «Образование самодийской этнической общности».
- Хелимский Е. А. «Самодийские языки» // Лингвистический энциклопедический словарь.
- Напольских В. В. «Древнейшие контакты уральских народов».
- Материалы «Холмогорской летописи» и «Хождения за три моря» Афанасия Никитина.