Галликанство

Галликанство — это совокупность религиозно-политических доктрин и движений, распространённых преимущественно во Франции, которые отстаивали относительную автономию (свободы) французской католической церкви от папского престола, а также ограничение власти римского понтифика в пользу королевской власти и национальных церковных соборов. Галликанство, возникшее в Средневековье и достигшее расцвета в XVII—XVIII веках, представляло собой форму церковно-государственного национализма, противопоставлявшуюся ультрамонтанству — доктрине, признающей абсолютный авторитет папы римского.

История

Истоки и средневековый период

Корни галликанства восходят к раннему Средневековью, когда франкские короли, начиная с Хлодвига I, стремились контролировать назначение епископов и управление церковным имуществом. Важным этапом стал конфликт между королём Филиппом IV Красивым и папой Бонифацием VIII (1296—1303). В ходе этого противостояния французский монарх созвал Генеральные штаты и заручился поддержкой духовенства, которое выступило против папских притязаний на верховную власть в светских делах. Этот конфликт привёл к так называемому «Авиньонскому пленению пап» (1309—1377), когда папы находились под прямым влиянием французских королей.

В период Великого западного раскола (1378—1417) галликанские идеи получили новое развитие. Парижский университет (Сорбонна) стал центром «концилиаризма» — учения, согласно которому Вселенский собор стоит выше папы. Французское духовенство активно участвовало в работе Констанцского (1414—1418) и Базельского (1431—1449) соборов, отстаивая право национальных церквей на самоуправление.

Прагматическая санкция Буржа

Ключевым документом раннего галликанства стала Прагматическая санкция Буржа, изданная королём Карлом VII в 1438 году. Этот указ, основанный на решениях Базельского собора, ограничивал власть папы во Франции: отменял папские аннаты (сборы с церковных должностей), запрещал папе назначать епископов и аббатов без согласия короля, а также устанавливал верховенство соборов над папой. Санкция закрепила «свободы галликанской церкви», которые включали право французских епископов избирать своих настоятелей и право короля вмешиваться в церковные дела. Папы, особенно Пий II и Сикст IV, неоднократно пытались отменить санкцию, но французские короли, опираясь на парламенты и университеты, сохраняли её действие.

XVI век: Реформация и Болонский конкордат

В 1516 году король Франциск I заключил с папой Львом X Болонский конкордат, который формально заменил Прагматическую санкцию. Конкордат компромиссно сочетал папский авторитет с королевской властью: папа получал право утверждать назначения высших церковных иерархов, но король сохранял за собой право фактически назначать их (через представление кандидатов). Это усилило контроль монарха над церковью, сделав французское духовенство во многом зависимым от короны. В период Реформации галликанство помогло Франции избежать массового перехода в протестантизм, так как корона могла проводить церковные реформы без разрыва с Римом.

XVII век: классическое галликанство и «Четыре статьи»

Наивысшего развития галликанство достигло при короле Людовике XIV. В 1682 году по инициативе короля и его министра Кольбера была созвана ассамблея французского духовенства, которая приняла «Декларацию галликанского духовенства», известную как «Четыре статьи». Этот документ, составленный теологом Жаком-Бенинем Боссюэ, провозглашал:

1. Папа не имеет власти в светских делах; короли не подчиняются ему в мирских вопросах.
2. Духовная власть папы ограничена постановлениями Вселенских соборов (концилиаризм).
3. Обычаи и свободы галликанской церкви, установленные предшествующими соборами, нерушимы.
4. Приговоры папы в вопросах веры не являются окончательными до тех пор, пока не получили одобрения всей церкви (то есть собора).

«Четыре статьи» были обязательны для преподавания во всех французских семинариях и университетах. Папа Иннокентий XI осудил декларацию, но Людовик XIV, первоначально поддерживавший её, впоследствии (в 1693 году) отозвал её из обращения, чтобы добиться папского признания своей власти в других вопросах. Однако идеи декларации продолжали оказывать влияние.

XVIII век: Просвещение и упадок

В эпоху Просвещения галликанство столкнулось с критикой как со стороны ультрамонтанов (сторонников папского абсолютизма), так и со стороны философов-просветителей, которые считали его недостаточно радикальным. Вольтер, например, симпатизировал галликанству как противовесу папской власти, но критиковал его за клерикализм. В 1760-е годы иезуиты, главные защитники ультрамонтанства, были изгнаны из Франции, что временно усилило позиции галликанцев.

Французская революция 1789 года нанесла сокрушительный удар по галликанству. Революционное правительство провело национализацию церковного имущества и приняло Гражданское устройство духовенства (1790), которое фактически подчинило церковь государству, но разорвало отношения с папством. Это привело к расколу среди французского духовенства на «присягнувших» (конституционных) и «неприсягнувших» (верных Риму). После Конкордата 1801 года между Наполеоном и папой Пием VII галликанство было официально отменено: папа получил право низлагать французских епископов, а государство — назначать их. Однако некоторые элементы галликанской традиции сохранились в законодательстве (например, право государства на надзор за церковными делами).

XIX—XX века: угасание

В XIX веке, особенно после Первого Ватиканского собора (1870), который провозгласил догмат о папской непогрешимости, галликанство как организованное движение практически исчезло. Часть французских католиков приняла ультрамонтанство, другая — перешла на позиции либерального католицизма. В XX веке галликанские идеи иногда возрождались в контексте споров о роли государства в церковных делах (например, при обсуждении закона об отделении церкви от государства 1905 года), но уже не имели массовой поддержки. В современной Франции галликанство существует лишь как исторический термин, обозначающий определённый этап развития церковно-государственных отношений.

Основные принципы и идеи

Галликанство базировалось на нескольких ключевых принципах, которые отличали его как от ультрамонтанства, так и от протестантизма:

• Ограничение папской власти в светских делах: папа не имеет права вмешиваться в политику королевств, свергать монархов или освобождать подданных от присяги.
• Верховенство Вселенских соборов: решения соборов (особенно Констанцского и Базельского) имеют приоритет над папскими декретами. Папа — лишь первый среди равных (primus inter pares) в коллегии епископов.
• Автономия национальной церкви: французская церковь имеет свои древние «свободы» (libertés gallicanes), которые не могут быть отменены папой без согласия короля и национального собора.
• Королевская власть как защитник церкви: король Франции считается «старшим сыном церкви» (fils aîné de l’Église) и имеет право назначать епископов, созывать соборы и контролировать церковное имущество.
• Сохранение католической догматики: в отличие от протестантов, галликанцы признавали все таинства и догматы католической церкви, но стремились к большей независимости в организационных вопросах.

Классификация и течения

Внутри галликанства выделяют несколько направлений, различавшихся по степени радикальности:

• Королевское (политическое) галликанство: исходило из верховенства королевской власти над церковью. Его сторонники (например, юристы парламентов) утверждали, что король является «императором в своём королевстве» (rex in regno suo est imperator) и не подчиняется папе в светских делах.
• Соборное (концилиарное) галликанство: делало упор на авторитет Вселенских соборов. Его представители (богословы Сорбонны, такие как Жан Жерсон) считали, что собор может низложить даже папу, если тот впадает в ересь.
• Парламентское галликанство: практиковалось французскими парламентами (судебными органами), которые регистрировали папские буллы и могли отказывать в их публикации, если те противоречили «свободам галликанской церкви» или законам королевства.
• Епископальное галликанство: отстаивало права епископов как коллегии, независимой от папы. Это течение было особенно сильным среди высшего духовенства.

Влияние и последствия

Галликанство оказало глубокое влияние на политическую и религиозную историю Франции. Оно способствовало укреплению абсолютной монархии, так как король получал контроль над церковью, что усиливало его власть. С другой стороны, галликанство породило традицию государственного регулирования религии (галликанизм), которая сохранялась во Франции до конца XIX века. Идеи галликанства также повлияли на развитие других национальных церквей, например, на «фебронианство» в Германии (учение, ограничивающее папскую власть в пользу епископов) и на «йозефинизм» в Австрии (политика императора Иосифа II по подчинению церкви государству).

В современной католической церкви галликанство осуждается как форма церковного национализма, противоречащая принципу вселенского единства. Тем не менее, некоторые его элементы (например, право государства на назначение епископов в ряде стран) сохраняются в рамках конкордатов.

Критика

Галликанство подвергалось критике с разных сторон. Ультрамонтаны (например, кардинал Роберт Беллармин) утверждали, что оно подрывает единство церкви и ведёт к цезаропапизму (подчинению церкви государству). Протестанты, напротив, считали галликанство недостаточно последовательным, так как оно сохраняло верность папству в догматических вопросах. Философы Просвещения (Дидро, Руссо) критиковали его за клерикализм и связь с абсолютизмом. В XIX веке либеральные католики (например, Фелисите де Ламенне) выступали за отделение церкви от государства, что противоречило галликанской модели тесного союза престола и алтаря.

Источники

• Боссюэ, Ж.-Б. «Декларация галликанского духовенства» (1682).
• Жерсон, Ж. «О соборной власти» (1415).
• Мартен, В. «Галликанство и Реформация» (1936).
• Карамзин, Н. М. «История государства Российского» (том 5, о влиянии галликанства на европейскую политику).
• Современные исследования: «Галликанство: история и идеология» (сборник статей, 2010).