Гарвизм

Гарвизм — это политико-идеологическое и социальное движение, основанное на идеях Маркуса Гарви (1887—1940), ямайского общественного деятеля, журналиста и предпринимателя. Гарвизм представляет собой разновидность панафриканизма и чёрного национализма, ставящую целью экономическое самообеспечение, расовое достоинство и культурное возрождение африканской диаспоры, а также возвращение африканцев и их потомков на историческую родину — в Африку.

Идеологические основы

Гарвизм базируется на нескольких ключевых принципах, сформулированных Маркусом Гарви в начале XX века.

Расовое самосознание и гордость

Центральное место в гарвизме занимает идея «чёрной гордости» (Black Pride). Гарви утверждал, что африканцы и их потомки должны осознать свою историческую ценность, отказаться от комплекса неполноценности, навязанного рабством и колониализмом, и стремиться к созданию собственных институтов. Он призывал к «самоуважению» и «самоопределению», противопоставляя их ассимиляции в белое общество.

Экономический национализм

Гарвизм пропагандирует экономическую независимость чёрного населения. Последователи движения должны были создавать собственные предприятия, банки, кооперативы и торговые сети, чтобы не зависеть от белых работодателей и поставщиков. Гарви основал несколько коммерческих предприятий, наиболее известным из которых стала Black Star Line — судоходная компания, предназначенная для торговли между Америкой, Карибами и Африкой. Хотя предприятие потерпело финансовый крах, оно осталось символом экономического национализма.

Репатриация в Африку

Конечной стратегической целью гарвизма является «репатриация» — возвращение африканской диаспоры в Африку, прежде всего в Либерию (единственную независимую на тот момент республику в Западной Африке, основанную освобождёнными рабами из США). Гарви считал, что только на родном континенте чёрные люди смогут построить сильное, независимое государство, способное конкурировать с европейскими державами. Этот аспект гарвизма часто называют «назад в Африку» (Back-to-Africa movement).

Чёрное самоуправление

Гарви выступал за создание «Соединённых Штатов Африки» — единого независимого государства, которое станет защитником всех людей африканского происхождения в мире. Он критиковал как колониальные режимы, так и местные элиты, сотрудничавшие с колонизаторами.

История движения

Возникновение (1910-е годы)

Маркус Гарви начал свою политическую деятельность на Ямайке, но после переезда в США в 1916 году его идеи получили массовое распространение. В 1914 году он основал Всемирную ассоциацию по улучшению положения негров (UNIA — Universal Negro Improvement Association). К 1920-м годам UNIA стала крупнейшей массовой организацией афроамериканцев в истории, насчитывавшей, по разным оценкам, от 2 до 6 миллионов членов по всему миру — от США и Карибского бассейна до Западной Африки и Европы.

Расцвет (1920-е годы)

В 1920 году в Нью-Йорке состоялся Первый международный конвент UNIA, на котором была принята «Декларация прав негритянских народов мира». Гарви был провозглашён «Временным президентом Африки». В этот период движение активно издавало газету Negro World, организовывало парады, митинги и культурные мероприятия. Символами гарвизма стали чёрный, красный и зелёный цвета (флаг UNIA), а также образ «чёрного Моисея», ведущего свой народ к свободе.

Упадок (1930-е годы)

После судебного преследования Маркуса Гарви за мошенничество с почтовыми отправлениями (связанное с продажей акций Black Star Line) в 1925 году он был приговорён к тюремному заключению, а в 1927 году депортирован на Ямайку. Без своего лидера UNIA раскололась и потеряла массовость. Сам Гарви в 1930-е годы пытался восстановить движение на Ямайке и в Великобритании, но успеха не имел. После его смерти в 1940 году гарвизм как организованное движение пришёл в упадок.

Организационная структура

Основной организацией гарвизма была и остаётся Всемирная ассоциация по улучшению положения негров и Лига африканских сообществ (UNIA-ACL). Структура UNIA была построена по образцу масонских лож и государственных институтов: существовали «легионы», «рыцарские ордена», «чёрные кресты» и другие парамилитарные и церемониальные подразделения. Женщины играли важную роль в движении, входя в «Чёрный крест» (аналог Красного Креста) и занимая руководящие посты в местных отделениях.

Влияние и критика

Влияние на последующие движения

Гарвизм оказал значительное влияние на развитие афроамериканской и панафриканской мысли. Его идеи вдохновляли:

• Растафарианство — религиозное движение на Ямайке, которое почитает Маркуса Гарви как пророка и использует его символику (цвета, образ Эфиопии как земли обетованной).
• Движение за гражданские права в США — хотя лидеры этого движения (Мартин Лютер Кинг, Малкольм Икс) часто критиковали Гарви за сепаратизм, его идеи расовой гордости и экономической независимости были восприняты «Чёрными пантерами» и другими радикальными группами.
• Панафриканизм — гарвизм стал одним из источников идеологии «африканского социализма» и борьбы за деколонизацию Африки в 1950—1960-х годах. Кваме Нкрума, первый президент Ганы, называл Гарви своим вдохновителем.

Критика

Гарвизм подвергался критике по нескольким направлениям:

• Утопизм и непрактичность — планы репатриации и создания судоходной компании оказались экономически несостоятельными. Black Star Line обанкротилась, а массового переселения афроамериканцев в Африку не произошло.
• Расизм и сепаратизм — оппоненты (в том числе Уильям Дюбуа) обвиняли Гарви в «чёрном расизме» и пропаганде расовой изоляции, что, по их мнению, подрывало борьбу за интеграцию и равноправие в США.
• Авторитаризм — Гарви создал жёсткую иерархическую структуру, где его власть была практически неограниченной. Критики отмечали его склонность к диктаторским методам управления и культу личности.
• Сотрудничество с расистами — в 1920-е годы Гарви встречался с лидерами Ку-клукс-клана (организация, признанная экстремистской и запрещённая в РФ), полагая, что белые расисты и чёрные националисты могут договориться о раздельном сосуществовании. Этот факт вызвал резкое осуждение со стороны других афроамериканских лидеров.

Современное состояние

Сегодня гарвизм не существует как единое массовое движение, однако его идеи сохраняются в деятельности ряда организаций и групп. В США и странах Карибского бассейна действуют местные отделения UNIA-ACL, которые занимаются культурным просвещением, экономическими проектами и поддержкой африканской диаспоры. Символика гарвизма (чёрно-красно-зелёный флаг) широко используется в афроамериканской культуре, на парадах и в акциях протеста. В некоторых странах Африки (например, в Гане и Либерии) существуют общества, пропагандирующие наследие Гарви.

Интересные факты

• Маркус Гарви был одним из первых, кто использовал термин «панафриканизм» в политическом контексте.
• Его газета Negro World распространялась в 40 странах и была запрещена в ряде колониальных владений (например, в Британской Гвиане и Тринидаде).
• Гарви был арестован в 1925 году по обвинению в почтовом мошенничестве; многие историки считают, что обвинения были политически мотивированы.
• В 1964 году правительство Ямайки объявило Маркуса Гарви национальным героем, его останки были перезахоронены в Национальном парке героев в Кингстоне.
• Идеи гарвизма оказали влияние на становление эфиопского движения растафари, которое считает Гарви одним из своих пророков.

Источники

• Cronon, E. David. Black Moses: The Story of Marcus Garvey and the Universal Negro Improvement Association. University of Wisconsin Press, 1955.
• Garvey, Marcus. Philosophy and Opinions of Marcus Garvey. Edited by Amy Jacques Garvey. 1923—1925.
• Martin, Tony. Race First: The Ideological and Organizational Struggles of Marcus Garvey and the Universal Negro Improvement Association. Greenwood Press, 1976.
• Stein, Judith. The World of Marcus Garvey: Race and Class in Modern Society. Louisiana State University Press, 1986.
• Clarke, John Henrik. Marcus Garvey and the Vision of Africa. Random House, 1974.