Гедонизм: философское учение о счастье¶
Гедонизм (от др.-греч. ἡδονή — «удовольствие») — этическое учение, согласно которому высшей целью человеческой жизни и основой нравственности является удовольствие и избавление от страдания. В широком смысле гедонизм — жизненная позиция, при которой получение удовольствий считается главной ценностью. В узком, философском смысле — этическая теория, утверждающая, что благо для человека состоит в удовольствии, а зло — в боли.
¶История
¶Античность
Истоки гедонизма лежат в древнегреческой философии VI—V вв. до н. э. Философ Аристипп Киренский (ок. 435—356 до н. э.), ученик Сократа, основал киренскую школу, которая провозгласила удовольствие единственным добром, а страдание — единственным злом. Аристипп утверждал, что ценность поступка определяется непосредственным удовольствием, которое он приносит, и что философ должен уметь наслаждаться настоящим моментом.
Эпикур (341—270 до н. э.) сформулировал собственную, более сложную версию гедонизма. Для него высшим благом было «атараксия» — состояние невозмутимости и отсутствия страдания. Эпикур разделял удовольствия на «природные и необходимые» (еда, вода, покой), «природные, но не необходимые» (разнообразная еда, секс) и «пустые» (слава, богатство, власть). Философ призывал воздерживаться от «пустых» удовольствий, так как они ведут к тревоге и зависимости. Эпикурейская школа просуществовала более четырёх веков.
¶Средние века и Новое время
В христианской этике гедонизм традиционно рассматривался как греховная позиция, противопоставлявшаяся аскетизму и подчинению божественной воле. Средневековые богословы, включая Августина Блаженного, указывали на опасность подчинения жизни чувственным желаниям.
В эпоху Возрождения и Нового времени гедонистические идеи возродились в светской философии. Французский писатель и философ Дени Дидро в «Монахине» (1796) и «Разговоре дочери с отцом» развивал идеи естественного гедонизма. Английский философ Джереми Бентам (1748—1832) создал утилитаризм — этическую систему, в которой ценность действия измеряется количеством удовольствия, приносимого наибольшему числу людей. Бентам даже предложил «гедонометр» — воображаемый прибор для измерения удовольствия.
¶XX век
В XX веке гедонистические идеи получили развитие в работах британского философа Бертрана Рассела, который в эссе «История западной философии» и публицистике отстаивал право на разумное наслаждение жизнью. Психолог и сексолог Вильгельм Райх связывал гедонистическую установку с эмоциональной свободой и здоровьем личности.
¶Основные положения
Классический гедонизм строится на нескольких тезисах:
- Удовольствие — единственное благо по своей природе; страдание — единственное зло.
- Моральный поступок — тот, который максимизирует удовольствие и минимизирует боль.
- Ценность жизни определяется её приятностью, а не другими критериями (долгом, разумом, традицией).
¶Классификация
| Вид | Суть |
|---|---|
| Эвдемонизм | Счастье как высшая цель (Аристотель, Эпикур) |
| Утилитаризм | Максимизация общего удовольствия (Бентам, Милль) |
| Эпикурейство | Умеренность, аскетизм ради атараксии |
| Гедонизм наслаждения | Прямое стремление к чувственным удовольствиям |
¶Критика
Главные возражения против гедонизма:
- Парадокс удовольствия. Стремление к удовольствию ради него самого часто не приносит счастья — психологи называют это «парадоксом гедонистической адаптации».
- Моральный релятивизм. Если благо — удовольствие, то любое удовольствие, включая садистское, становится нравственно приемлемым.
- Непоследовательность. Удовольствие — субъективное переживание, его трудно измерить и сравнить между людьми.
Критиковали гедонизм и христианские богословы (Тертуллиан, Августин), и кантинская этика (Иммануил Кант), утверждавшая, что моральный долг не может определяться чувственными переживаниями.
¶Влияние
Несмотря на критику, гедонистические идеи повлияли на развитие утилитаризма, экономической теории (теория полезности), современной психологии счастья и позитивной психологии. Понятие «гедонистическая адаптация» («тредмилл счастья») активно изучается в экспериментальной психологии.
¶Источники
- Дидро Д. Разговор дочери с отцом
- Бентам Дж. Введение в основы нравственности и законодательства
- Рассел Б. История западной философии
- Эпикур. Письма и изречения
- Философский энциклопедический словарь