Глагол «хулить» — значение и употребление¶

Хулить — глагол совершенного вида (несовершенный вид — «хулить», совместимость видов в русском языке даёт пару «хулить — охулить» в некоторых толкованиях, однако нормативно закреплён только несовершенный вид «хулить»), означающий «бранить, ругать, порицать, отзываться дурно о ком-либо или чём-либо». Слово принадлежит к устаревшей и разговорной лексике, а также к религиозному (церковнославянскому) стилю, где оно имеет оттенок «богохульствовать, поношать святыню».

¶Происхождение слова

Глагол восходит к праславянскому xuliti, образованному от основы xula («хула») — «брань, поношение, поношение». Слово зафиксировано в древнерусских памятниках с XI–XII веков, прежде всего в церковных текстах, где оно обозначало богохульство, поношение веры, святых и святыни. В «Слове о полку Игореве» и других памятниках древнерусской литературы «хула» фигурирует как тяжкий грех, сопоставимый с языческим неверием.

В церковнославянском языке «хула» и «хулити» употребляются в значении «богохульство, поношение Бога, Христа, Духа Святого, святых и икон». Отсюда термин «хуля на Духа Святого», который в Евангелии (Мф. 12, 31–32; Мк. 3, 28–30) прямо назван непрощаемым грехом.

¶Лексическое значение

В современном русском языке слово имеет два основных значения:

1. Устаревшее и книжное — «бранить, ругать, порицать, отзываться дурно». Пример употребления у классиков: «Не хули меня, матушка», «хулить ближнего».
2. Разговорное (просторечное) — «бранить, ругаться», часто с оттенком грубости. В этом значении слово вытеснилось синонимами «ругать», «бранить», «поносить».

Существительное «хула» в современном языке живёт прежде всего в церковном и книжном употреблении: «хула на церковь», «хула на святых», «святотатство и хула».

¶Этимология и родственные слова

От той же праславянской основы произошли:

• хула — «брань, поношение, поношение»;
• хульник — «богохульник, тот, кто хулит»;
• хульный — «поносный, богохульный»;
• хулява — диалектное «дурная погода, ненастье» (в некоторых говорах — «дурь, дурное расположение»).

В других славянских языках слова, родственные «хулить», обозначают прежде всего «богохульство»: чеш. choula, польск. chwała (в значении «слава», что отражает историческую связь корня с оценочными понятиями), сербохорв. хула («богохульство, хула»).

¶Употребление в религиозном контексте

В православии «хула» традиционно разделяется на:

• Хула на Бога (богохульство) — прямое отрицание Бога, поношение Его, приписывание Ему зла. Канонически считается тяжким грехом.
• Хула на Духа Святого — по Евангелию, грех, который не прощается «ни в век сей, ни в будущий». В богословском толковании это упорное, окончательное отрицание благодати, умышленное приписывание Божественному действию сатанинского начала.
• Хула на святых, икону, святыни — поношение святых, священных предметов, храмов.

В церковном праве хула влечёт за собой епитимию, а в некоторых случаях — отлучение от церкви. В Древней Руси за хулу на церковь и святыни полагались светские наказания, вплоть до телесных.

¶Слово в русской литературе

Глагол «хулить» и существительное «хула» встречаются в текстах русских классиков, преимущественно в устаревшем или религиозном значении:

• В «Мёртвых душах» Н. В. Гоголя хула упоминается в контексте общественных споров и нравственных оценок.
• В произведениях Ф. М. Достоевского «хула» фигурирует как категория греха, синоним богохульства, что связано с религиозной проблематикой романов.
• В поэзии А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова слово используется в значении «поношение, клевета».

В современной речи глагол почти полностью вышел из активного употребления и воспринимается как архаизм или церковный термин. В словаре С. И. Ожегова слово «хулить» определено как «бранить, ругать, порицать» с пометкой «устар.».

¶Синонимы и антонимы

Синонимы: бранить, ругать, поносить, порицать, осуждать, клеветать (частично), богохульствовать (в религиозном значении).

Антонимы: хвалить, прославлять, восхвалять, славить.

¶Примечания

Слово «хулить» сохраняет значение прежде всего в церковнославянском и богословском контексте. В светской речи оно практически не употребляется, уступив место нейтральным синонимам. Интерес к слову поддерживается изучением древнерусской литературы и церковной лексики.

Источники:

• Ожегов С. И. Словарь русского языка.
• Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка.
• Фасмер М. Этимологический словарь русского языка.
• Словарь церковнославянского языка.
• Библия. Евангелие от Матфея, глава 12.