Гой — термин для обозначения нееврея в иудаизме¶

Гой (ивр. גּוֹי‎, мн. ч. גּוֹיִם‎, гоим) — в иудейской традиции и на иврите обозначение «народа», «нации»; в более узком, употребительном значении — нееврей, человек, не принадлежащий к еврейскому народу и не исповедующий иудаизм. Слово имеет давнюю историю и встречается в еврейской Библии (Танахе) сотни раз, причём в первоначальном библейском употреблении оно почти всегда означает «народ» без оттенка превосходства или уничижения.

¶Этимология и библейское употребление

Слово «гой» восходит к семитскому корню, означающему «народ» или «нация». В русском переводе Библии оно обычно передаётся словом «народ» или «язычник» (в синодальском переводе). В Танахе «гоимами» называются все окружающие народы — в том числе израильтяне сами, когда речь идёт о них как о нации: например, в Бытии 12:2 Аврааму обещано стать «великим народом» (לְגוֹי גָּדוֹל‎, ле-гой гадоль). Термин изначально носил описательный, а не оценочный характер.

Постепенно, по мере формирования особой еврейской идентичности и религиозного самосознания, слово приобрело дополнительный смысл: «народы» стали противопоставляться Израилю как народу Божьему, а после разрушения Второго храма (70 г. н. э.) и окончательного расширения диаспоры «гоим» стало основным обозначением всех неевреев.

¶Значение в современном иврите и иудаизме

В современном иврите слово гой (гоим, мн. ч.) означает просто «нееврей» и используется в нейтральном, бытовом значении. В Израиле так называют арабов, русских неевреев, христиан, мусульман и представителей любых других народов — без обязательного негативного оттенка. В английском языке слово goy (мн. goyim) также вошло в употребление в еврейских общинах с тем же нейтральным значением.

В русскоязычной еврейской среде слово «гой» имеет двойственное употребление: в узком, традиционном кругу оно может использоваться нейтрально, однако в широком русском языке оно нередко воспринимается как уничижительное. Это расхождение между ивритским и русским употреблением является источником частых недоразумений.

¶Галахические категории

В иудейском религиозном праве (галахе) неевреи подразделяются на несколько категорий:

• Ноахиды (сыны Ноа) — все неевреи, соблюдающие семь ноахидских заповедей (запрет идолослужения, богохульства, убийства, воровства, непристойности, употребления мяса от живого животного и установления законов). Согласно галахе, для нееврея это достаточный уровень религиозного долга — обращение в иудаизм не требуется.
• Геры (גרים‎) — неевреи, принявшие иудаизм; после обращения они полностью приравниваются к евреям и перестают быть «гоимами».
• Хайреи (חֲיָרֵי‎) — неевреи, живущие среди евреев в Земле Израиля и подчиняющиеся её законам.

В Талмуде обсуждается особый статус «праведных неевреев», удостаивающихся будущего мира наравне с праведными евреями (Трактат Авода Зара 10б).

¶Отношение к неевреям в иудейской традиции

Иудаизм не проводит миссионерства и не стремится к обращению неевреев; более того, традиционно считается, что потенциального обращника следует отговаривать, и только после настойчивости допускать к принятию иудаизма. Отношение к «гоимам» в галахе регулируется рядом норм:

• Запрет обмана нееврея (нарушение запрета гнават даат — «введения в заблуждение»).
• Обязанность оказывать помощь раненым и нуждающимся неевреям (по мнению ряда авторитетов — заповедь пиках нефеш).
• Запрет жестокости к животным (цар баалей хайим) распространяется на всех людей.

Вместе с тем в некоторых средневековых галахических источниках содержались ограничения на сближение с неевреями (запрет браков, совместного пиршества и т. п.), что в исторической перспективе было связано с условиями жизни в диаспоре и стремлением сохранить еврейскую идентичность. В современном ортодоксальном иудаизме эти нормы трактуются по-разному: от буквального соблюдения до рассмотрения их как исторически обусловленных.

¶Слово в русском языке

В русском языке «гой» закрепилось как разговорное обозначение нееврея. В XIX — начале XX века слово встречалось в русской литературе, в том числе у Шолом-Алейхема, Исаака Бабеля (рассказ «Гой») и других авторов, описывавших жизнь еврейских местечек. В современном русском языке употребление слова неоднозначно: в некоторых контекстах оно воспринимается как нейтральное, в других — как оскорбительное, что зависит от интонации, намерения говорящего и ситуации.

¶См. также

• Ноахидские заповеди
• Гер (обращение в иудаизм)
• Антисемитские стереотипы о «еврейском сепаратизме»

¶Источники

• Танах (еврейская Библия), синодальный перевод.
• Талмуд, трактат Авода Зара.
• Маймонид, «Мишне Тора», законы царей и войны, гл. 10.
• Шехтер С. «Аспекты раввинской мысли».
• Энциклопедия «Краткая еврейская энциклопедия», тт. 2, 7.