Гвичины

Гвичины — это один из коренных малочисленных народов Дагестана, исторически проживающий в Рутульском районе республики. Относятся к лезгинской группе нахско-дагестанской языковой семьи. Гвичины говорят на гвичинском диалекте рутульского языка, который входит в лезгинскую подгруппу. В переписях населения, как правило, учитываются в составе рутульцев, однако обладают ярко выраженным этническим самосознанием, собственной культурой и традициями. Численность гвичинцев оценивается в несколько тысяч человек, точные данные отсутствуют, так как отдельной строкой в переписях они не выделяются.

Происхождение и этноним

Этноним «гвичины» (также встречаются варианты «гвич», «гвичал») имеет несколько версий происхождения. По одной из них, название восходит к самоназванию жителей села Гвич (Гюхчюг), которое является основным местом их компактного проживания. По другой версии, термин связан с древним тюркским словом, обозначающим «горный проход» или «ущелье», что отражает географические особенности территории расселения. Сами гвичины называют себя «гвичар» или «гвичал».

В исторических источниках гвичины впервые упоминаются в связи с арабскими завоеваниями на Кавказе в VII–VIII веках. Считается, что они являются потомками древнего кавказского населения, которое в разное время испытывало влияние албанской, иранской и тюркской культур. В составе Рутульского вольного общества (союз сельских общин) гвичины играли значительную роль в регионе, участвуя в обороне от внешних вторжений и в межобщинных отношениях.

Язык и письменность

Гвичинский диалект рутульского языка является основным средством общения для гвичинцев. Он отличается от других диалектов рутульского языка (например, ихрекского, мюхрекского, борчинского) рядом фонетических и лексических особенностей. В гвичинском диалекте сохранились архаичные формы, утраченные в других диалектах, что делает его ценным для лингвистических исследований. Письменность на рутульском языке (включая гвичинский диалект) была создана на основе кириллицы в 1990-х годах, однако до этого использовалась арабская графика (аджам) для записи религиозных и бытовых текстов. В настоящее время уровень владения родным языком среди гвичинцев высок, особенно среди старшего поколения, однако молодёжь всё чаще переходит на русский язык.

Расселение и численность

Основным местом проживания гвичинцев является село Гвич (Гюхчюг) в Рутульском районе Дагестана. Также небольшие группы гвичинцев проживают в соседних сёлах — Хнов, Амсар, Кина, а также в городах Дагестана (Махачкала, Дербент) и за его пределами (в Ставропольском крае, Ростовской области, Москве). В результате миграционных процессов в XX–XXI веках часть гвичинцев переселилась на равнинные территории Дагестана, где образовала моноэтнические кварталы в городах и посёлках.

Точная численность гвичинцев не установлена. По оценкам исследователей, на начало XXI века она составляет от 3 до 5 тысяч человек. В переписях населения России (2002, 2010, 2020/2021) гвичины не выделялись отдельной строкой, а учитывались в составе рутульцев. Это связано с тем, что официальная этническая статистика в Дагестане традиционно оперирует более крупными этническими группами, такими как аварцы, даргинцы, лезгины, рутульцы и другие.

Традиционные занятия и хозяйство

Традиционное хозяйство гвичинцев основано на горном земледелии и скотоводстве. Основные культуры, которые выращивались: пшеница, ячмень, рожь, кукуруза, а также бобовые. В садах культивировались яблоки, груши, абрикосы, сливы. Важную роль играло виноградарство — из местных сортов винограда изготавливали вино, которое использовалось как в быту, так и в обрядовых целях.

Скотоводство было представлено разведением овец, коз и крупного рогатого скота. Овцы давали шерсть, из которой гвичинские женщины ткали ковры, паласы и сукно. Традиционное ремесло включало также обработку дерева (изготовление сельскохозяйственных орудий, посуды, строительных деталей) и камня. Гвичины славились как искусные каменщики — многие дома и хозяйственные постройки в горных сёлах возводились из местного камня без использования цемента.

Общественное устройство и обычаи

Традиционное общество гвичинцев было построено на принципах сельской общины (джамаата). Все важные вопросы решались на сходе старейшин, где учитывалось мнение наиболее уважаемых и зажиточных членов общины. Семья была патриархальной, с чётким разделением обязанностей между мужчинами и женщинами. Мужчины занимались земледелием, скотоводством, ремёслами и участвовали в общественной жизни, женщины — ведением домашнего хозяйства, воспитанием детей, ткачеством.

Среди гвичинцев, как и у других народов Дагестана, были распространены обычаи гостеприимства, куначества (побратимства) и кровной мести. Последний обычай, хотя и был официально запрещён ещё в советское время, в некоторых случаях сохранялся до конца XX века. Гвичины придерживались строгих норм поведения, особенно в отношении женщин и старших.

Религия

Гвичины исповедуют ислам суннитского толка (шафиитский мазхаб). Ислам проник в регион в VII–VIII веках вместе с арабскими завоевателями, однако окончательно утвердился лишь к XV–XVI векам. До принятия ислама у гвичинцев, как и у других народов Кавказа, были распространены языческие верования — культ предков, почитание священных деревьев, камней, источников. Некоторые элементы доисламских верований сохранились в виде обрядов, связанных с календарём, свадьбой и похоронами.

В каждом селе имелась мечеть, при которой действовала школа (мектеб) для обучения детей основам ислама. В советское время религиозная жизнь была существенно ограничена, однако после распада СССР произошло возрождение ислама: были восстановлены мечети, открыты медресе, организованы паломничества (хадж) в Мекку.

Культура и традиции

Культура гвичинцев тесно связана с культурой других народов Южного Дагестана, особенно рутульцев и лезгин. Основные жанры фольклора — героические песни (например, о борьбе с иноземными захватчиками), лирические песни, сказки, пословицы и поговорки. Танцевальная культура представлена лезгинкой, которая у гвичинцев имеет свои особенности — более плавные и медленные движения по сравнению с равнинной лезгинкой.

Традиционная одежда гвичинцев схожа с одеждой других народов Дагестана. Мужчины носили черкеску (верхняя одежда), бешмет (кафтан), папаху (меховую шапку) и бурку (войлочный плащ). Женщины — длинное платье-рубаху, шаровары, головной убор (платок или чухту). В праздничной одежде использовались яркие ткани, вышивка, серебряные украшения.

Национальная кухня гвичинцев включает такие блюда, как хинкал (кусочки теста, сваренные в бульоне, с мясом), курзе (пельмени с начинкой из мяса, зелени или творога), чуду (лепёшки с начинкой), а также различные молочные продукты и сушёное мясо. Традиционным напитком является буза (слабоалкогольный напиток из ячменя или пшеницы).

Современное положение

В настоящее время гвичины, как и другие малочисленные народы Дагестана, сталкиваются с рядом проблем. Среди них — утрата родного языка под влиянием русского языка и массовой культуры, миграция молодёжи в города, что ведёт к разрыву традиционных связей, а также экономические трудности, связанные с безработицей и низким уровнем жизни в горных сёлах. Вместе с тем, в последние десятилетия наблюдается рост этнического самосознания: проводятся фестивали национальной культуры, издаются книги на рутульском языке, создаются общественные организации, занимающиеся сохранением и популяризацией гвичинского наследия.

Известные представители

Среди гвичинцев есть люди, добившиеся успеха в различных сферах. В науке известны филологи и историки, изучающие рутульский язык и культуру. В спорте — борцы и дзюдоисты, представлявшие Дагестан на всероссийских и международных соревнованиях. В искусстве — поэты и музыканты, исполняющие произведения на гвичинском диалекте. Однако ввиду малочисленности народа, широкую известность за пределами региона получили лишь единицы.

Источники

• Алексеев М. Е. Рутульский язык. — М.: Наука, 1994.
• Гаджиев Г. А. Народы Дагестана. — Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 1996.
• Магомедов А. Г. История и культура рутульцев. — Махачкала: Издательство ДГУ, 2005.
• Халилов М. Ш. Рутульцы: историко-этнографическое исследование. — Махачкала: ИИАЭ ДНЦ РАН, 2010.
• Материалы переписей населения России (2002, 2010, 2020/2021).