Хасмонеи¶

Хасмонеи (также известны как Маккавеи) — жреческий род из колена Левиина, правивший в Иудее в период со 167 по 37 год до н. э. Основателем династии стал Маттафия Хасмоней, который возглавил восстание против империи Селевкидов. Государство Хасмонеев, возникшее в результате этого восстания, было независимым иудейским царством, просуществовавшим до римского завоевания и установления династии Иродиадов. Хасмонеи сыграли ключевую роль в истории иудаизма, в том числе в формировании праздника Ханука.

¶Происхождение и название

Название «Хасмонеи» происходит, согласно наиболее распространённой версии, от имени предка рода — Хасмона (или Хашмона). В еврейских источниках династия часто именуется «Хашмонаим» (ивр. חשמונאים). Греческое название «Маккавеи» (от греч. Μακκαβαῖοι) связано с прозвищем одного из сыновей Маттафии — Иуды Маккавея. Существует несколько этимологий этого прозвища: от арамейского «маккаба» (молот) или от еврейской аббревиатуры стиха «Ми камоха ба-элим, Яхве» («Кто, как Ты, Господи, между богами?»). В исторической науке термины «Хасмонеи» и «Маккавеи» часто используются как синонимы, однако «Маккавеи» чаще относят непосредственно к участникам восстания, а «Хасмонеи» — ко всей династии.

¶История

¶Предпосылки восстания

В 175 году до н. э. царь Селевкидов Антиох IV Эпифан начал политику насильственной эллинизации Иудеи. В 167 году до н. э. он издал указ, запрещавший соблюдение иудейских религиозных законов (суббота, обрезание, изучение Торы), и осквернил Иерусалимский храм, установив в нём статую Зевса и принеся в жертву свинью. Эти действия вызвали массовое недовольство среди еврейского населения.

¶Восстание Маккавеев

В 167 году до н. э. в городе Модиин (к северо-западу от Иерусалима) священник Маттафия из рода Хасмонеев отказался приносить жертву языческим богам и убил царского чиновника, принуждавшего его к этому. После этого он вместе с пятью сыновьями (Иохананом, Симоном, Иудой, Элеазаром и Ионатаном) бежал в горы, положив начало партизанской войне против Селевкидов. После смерти Маттафии в 166 году до н. э. восстание возглавил его сын Иуда, получивший прозвище Маккавей.

Иуда Маккавей одержал ряд побед над превосходящими силами Селевкидов. В 164 году до н. э. он захватил Иерусалим и очистил Храм от языческих культов, восстановив в нём богослужение. Это событие (25 кислева 164 года до н. э.) стало основой для празднования Хануки. Война продолжалась и после смерти Иуды в 160 году до н. э. Власть перешла к его брату Ионатану, который не только успешно воевал, но и использовал дипломатию, добившись от Селевкидов признания за собой должности первосвященника.

¶Создание независимого государства

После гибели Ионатана в 143 году до н. э. власть перешла к последнему из сыновей Маттафии — Симону. В 142 году до н. э. он добился полного освобождения Иудеи от дани Селевкидам, что фактически означало обретение независимости. В 140 году до н. э. народное собрание в Иерусалиме провозгласило Симона наследственным первосвященником, этнархом (правителем) и военачальником. Так была официально учреждена династия Хасмонеев.

¶Расцвет и экспансия

При преемниках Симона — его сыне Иоханане Гиркане I (правил в 134—104 годах до н. э.) и внуках Аристобуле I и Александре Яннае — государство Хасмонеев достигло наибольшего могущества. Иоханан Гиркан I расширил границы Иудеи, завоевав Идумею (Эдом) и принудив её население к принятию иудаизма. Он также разрушил самаритянский храм на горе Гаризим. Александр Яннай (правил в 103—76 годах до н. э.) вёл успешные завоевательные войны, подчинив многие эллинистические города на побережье Средиземного моря и в Заиорданье. Его правление было отмечено жестокими внутренними конфликтами между ним и фарисеями, которые пользовались поддержкой народа.

¶Упадок и римское завоевание

После смерти вдовы Александра Янная, царицы Саломеи Александры (76—67 годы до н. э.), между её сыновьями, Гирканом II и Аристобулом II, вспыхнула гражданская война за престол. Оба обратились за помощью к римскому полководцу Помпею, который в 63 году до н. э. вторгся в Иудею, взял Иерусалим и подчинил государство Хасмонеев Риму. Иудея была лишена независимости, но Хасмонеи формально сохраняли власть в качестве первосвященников и этнархов, находясь под римским контролем.

¶Конец династии

В 40 году до н. э. парфяне вторглись в Иудею и посадили на престол последнего Хасмонея — Антигона II Маттафию. Однако римляне, вернув контроль над регионом, назначили царём Иудеи Ирода Великого (из идумейского рода, не имевшего отношения к Хасмонеям). В 37 году до н. э. Ирод захватил Иерусалим, а Антигон был казнён. Ирод, стремясь укрепить свою власть, женился на внучке Гиркана II — Мариамне, а затем казнил её и её сыновей, уничтожив последних прямых наследников Хасмонеев. Династия прекратила своё существование.

¶Политическое устройство и идеология

Государство Хасмонеев было теократической монархией, в которой власть первосвященника и светского правителя объединялась в одном лице. Хасмонеи, будучи священниками (коэнами), совмещали религиозное и политическое руководство. Они стремились к созданию независимого иудейского государства, основанного на законах Торы, и проводили политику иудаизации завоёванных территорий. Внутренняя политика характеризовалась конфликтом с религиозными партиями — фарисеями и саддукеями. Фарисеи, критиковавшие Хасмонеев за узурпацию власти (по их мнению, первосвященником мог быть только потомок Садока, а не Хасмонеев), и за светский образ жизни, нередко подвергались преследованиям, особенно при Александре Яннае.

¶Культурное и религиозное значение

Хасмонеи оказали огромное влияние на развитие иудаизма. Их победа над греко-сирийцами и восстановление храмового культа стали символом борьбы за религиозную свободу. Праздник Ханука, установленный в память об освящении Храма, является одним из главных в иудейском календаре. Однако с точки зрения ортодоксального иудаизма, династия Хасмонеев оценивается неоднозначно: с одной стороны, они спасли еврейскую религию от уничтожения, с другой — их светское правление и династические распри привели к упадку и римскому завоеванию. В еврейской традиции (например, в Талмуде) отношение к Хасмонеям часто критическое, в отличие от более героизированного образа Маккавеев в апокрифических книгах (Первая и Вторая книги Маккавейские).

¶Хасмонеи в христианской традиции

В христианстве Маккавеи почитаются как ветхозаветные мученики. В православной и католической церквях существует память святых мучеников Маккавеев (1 августа по юлианскому календарю), к которым относят семерых братьев, их мать Соломонию и старца Елеазара, погибших за отказ нарушить иудейские законы во время гонений Антиоха IV. Книги Маккавейские (Первая, Вторая, Третья и Четвёртая) входят в состав Септуагинты и признаются каноническими (или второканоническими) в католицизме и православии, но не входят в еврейский Танах и протестантский канон.

¶Историография

Основными источниками по истории Хасмонеев являются труды Иосифа Флавия («Иудейские древности» и «Иудейская война»), а также Первая и Вторая книги Маккавейские. В современной историографии династия Хасмонеев изучается как пример успешного национально-освободительного движения и как модель раннего еврейского государства. Дискуссионным остаётся вопрос о степени эллинизации самих Хасмонеев, которые, борясь с греческой культурой, сами переняли многие её элементы (например, греческие имена, институт наёмной армии, чеканку монет с греческими надписями).