Хаттский язык

Хаттский язык — мёртвый язык, на котором говорило население Хаттского царства (государства хаттов) в центральной части Малой Азии (территория современной Турции) в III—II тысячелетиях до н. э. Относится к гипотетической хатто-хурритской (или хатто-абазгийской) языковой семье, не входящей в индоевропейскую или семитскую семьи. Хаттский язык не является предком хеттского (индоевропейского) языка, хотя хетты, завоевав Хаттское царство, заимствовали многие культурные и религиозные термины. Письменных памятников на хаттском языке сохранилось крайне мало, в основном в виде глосс и фрагментов в хеттских клинописных текстах.

История изучения

Первые сведения о хаттском языке появились в конце XIX — начале XX века, когда в архивах Хеттского царства (Богазкёй, Турция) были обнаружены клинописные таблички, содержащие не только хеттские, но и иноязычные вставки. В 1915 году чешский лингвист Бедржих Грозный, дешифровавший хеттский язык, отметил наличие в текстах неиндоевропейских элементов. В 1920-х годах немецкий ассириолог Эмиль Форрер впервые выделил хаттский язык как самостоятельный, назвав его «протохеттским» (термин впоследствии был признан неточным). В 1930-х годах советский лингвист И. М. Дьяконов предложил гипотезу о родстве хаттского с хурритским и урартским языками, что позже получило частичное подтверждение, но не стало общепринятым. Систематическое изучение хаттского языка началось в 1950-х годах благодаря работам немецкого хеттолога Генриха Оттена и американского лингвиста Эдгара Х. Стертеванта. В 1970-х годах французский исследователь Эммануэль Ларош опубликовал корпус хаттских текстов, а в 1990-х годах была составлена первая грамматика хаттского языка (автор — немецкий лингвист О. Карруба). На 2020-е годы хаттский язык остаётся плохо изученным: известно около 200 лексем, многие из которых имеют неясную этимологию.

Классификация

Хаттский язык традиционно относят к гипотетической хатто-хурритской макросемье, включающей также хурритский и урартский языки. Однако эта гипотеза не является общепризнанной: некоторые исследователи (например, И. М. Дьяконов) указывают на структурные сходства, другие (в частности, В. В. Шеворошкин) считают их типологическими совпадениями. Ряд учёных предлагает включить хаттский в более широкую сино-кавказскую макросемью, но доказательства остаются косвенными. Хаттский язык не имеет родственных связей с индоевропейскими, семитскими или тюркскими языками.

Лингвистическая характеристика

Фонетика

Фонетическая система хаттского языка реконструируется на основе клинописной записи хеттскими писцами. Предположительно, в хаттском присутствовали:

• гласные: a, e, i, u (долгота не установлена);
• согласные: p, t, k, b, d, g, m, n, l, r, s, h (возможно, фарингальный или ларингальный), а также аффрикаты (например, ts). Отсутствовали звонкие взрывные в конце слов, что характерно для многих кавказских языков. Ударение, вероятно, было динамическим, но его место не реконструируется.

Морфология

Хаттский язык — агглютинативный, с преобладанием суффиксации. Имя существительное имело категории числа (единственное, множественное) и падежа (не менее 6 падежей: именительный, родительный, дательный, винительный, творительный, местный). Глагол спрягался по лицам и числам, возможно, имел видовые формы. Характерной чертой является наличие префиксов, указывающих на лицо субъекта (например, wa- — 1-е лицо, ta- — 2-е лицо). Порядок слов в предложении, предположительно, был SOV (субъект-объект-глагол).

Лексика

Основной лексический фонд хаттского языка включает термины, связанные с религией, мифологией, государственным управлением и ремёслами. Примеры:

• katte — «царь» (заимствовано хеттами как kattā-);
• tabarna — «правитель, владыка» (хеттское tabarna);
• wur — «земля, страна»;
• puru — «дом, храм»;
• šiu — «бог» (ср. хеттское šiu- — «бог»).

Многие хаттские слова вошли в хеттский язык в качестве религиозных терминов (например, šiu — «бог», ḫaššu- — «царь»). Однако большая часть лексики остаётся нерасшифрованной.

Письменность

Хаттский язык не имел собственной письменности. Записи на нём делались хеттскими писцами с использованием аккадской клинописи (силлабарий). Из-за этого фонетика хаттского передаётся неточно: клинопись не различала звонкие и глухие согласные, долгие и краткие гласные. Сохранилось около 30 фрагментов хаттских текстов, в основном ритуального и мифологического содержания. Самый известный текст — «Миф о Телепину» (хеттская версия с хаттскими вставками), где описывается исчезновение и возвращение бога плодородия.

Применение и значение

Хаттский язык был языком культа и администрации в Хаттском царстве (ок. 2500—2000 гг. до н. э.). После завоевания хеттами (ок. 1700 г. до н. э.) он сохранился как сакральный язык: хеттские жрецы использовали его в религиозных обрядах, гимнах и заклинаниях. В хеттских клинописных архивах (Богазкёй, Аладжа-Хёюк) найдены двуязычные тексты (хеттско-хаттские), которые служат основным источником для реконструкции. Хаттский язык важен для понимания доиндоевропейского субстрата Малой Азии, а также для изучения истории хеттской цивилизации. Он также представляет интерес для компаративистики, поскольку может быть ключом к реконструкции древних языковых семей Ближнего Востока.

Интересные факты

• Хаттский язык — один из немногих мёртвых языков, который не является предком ни одного из известных живых языков.
• Название «Хаттское царство» (и, соответственно, «хаттский язык») происходит от самоназвания народа — Ḫatti. Хетты, завоевав эту территорию, также стали называть себя «людьми страны Хатти», хотя их язык был индоевропейским.
• В хаттском языке зафиксировано слово tabarna, которое в хеттском стало титулом верховного правителя (ср. лат. taberna — «хижина», но это случайное совпадение).
• Несмотря на скудность данных, хаттский язык считается одним из древнейших письменно засвидетельствованных языков Малой Азии (наряду с хурритским и аккадским).

Источники

• Дьяконов И. М. Языки древней Передней Азии. — М.: Наука, 1967.
• Ларош Э. Хаттский язык // Древние языки Малой Азии. — М.: Прогресс, 1980.
• Карруба О. Хаттский язык // Языки мира: Древние реликтовые языки Передней Азии. — М.: Academia, 2010.
• Forrer E. Die Inschriften und Sprachen des Hatti-Reiches // Zeitschrift für Assyriologie. — 1922. — Bd. 34.
• Otten H. Die hethitischen Tontafeln aus Bogazköy // Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft. — 1955. — Nr. 87.