Херувим — ангельский чин¶
Херувим (ивр. כְּרוּבִים, керувим; мн. ч. от כְּרוּב, керув) — согласно библейской и христианской ангелологии, высший ангельский чин, стоящий в иерархии ангелов непосредственно после серафимов. Слово «херувим» является формой множественного числа, однако в русском богослужебном языке употребляется как нарицательное имя собственное, склоняемое по третьему склонению.
¶Этимология
Происхождение слова «керув» до конца не выяснено. Существует несколько гипотез:
- от шумерского «кур» (гора, священная земля) и «уб» (знание) — «знание о священной земле»;
- от аккадского «карābu» — «благословлять»;
- от хеттского «кереби» — «многочисленные», «великие»;
- связь с египетским «херебу» — «многочисленные».
В Ветхом Завете слово «керув» встречается в значении не ангельского существа, а скорее хранителя или сопровождающего: в книге Бытия (3:24) херувимы поставлены «на востоке у сада Эдемского» со «вращающимся мечом» для охраны путей к древу жизни.
¶Библейское описание
В книгах Царств и Паралипоменон херувимы изображаются как существа с четырьмя крыльями и четырьмя лицами — человека, льва, вола и орла (1 Цар. 4:10–18; 2 Пар. 3:10–13). В книге Иезекииля (1:5–11) описаны «четыре живые твари» с человеческим обликом, каждая с четырьмя крыльями и четырьмя лицами, которые пророк отождествляет с херувимами (Иез. 10:20). Эти существа сопровождают престол Божий и колесницу-трон (меркаву), их колёса «полны очей по всем направлениям».
В книге Исх. 25:18–20 повелевается сделать двух золотых херувимов на крышке Ковчега Завета (проппетидию) с распростёртыми крыльями, обращёнными друг к другу. В храме Соломона изображения херувимов были вырезаны на стенах и дверях из кипариса и покрыты золотом (3 Цар. 6:23–35).
¶Христианская ангелология
В христианском богословии иерархия ангельских чинов была систематизирована в VI веке в анонимном трактате «Иерархия небесная», приписываемом Дионисию Ареопагиту. Согласно этому учению, девять ангельских чинов разделены на три триады:
| Триада | Чины |
|---|---|
| Первая (ближайшие к Богу) | Серафимы, херувимы, престолы |
| Вторая | Господства, державы, силы |
| Третья | Начала, архангелы, ангелы |
Херувимам приписывается превосходство в мудрости и знании. Их имя связывается с «полнотой знания о Боге» и созерцанием Божественного света. В восточной литургической традиции херувимское пение («Херувимская песнь» — «Мы, херувимы тайно изображающие…») сопровождает перенос Святых Даров на проскомидии и является одним из центральных моментов православной литургии.
¶Изображение в искусстве
В раннехристианском и византийском искусстве херувимы изображались по-разному. На саркофагах и в ранних мозаиках они представлялись в виде юношей с двумя крыльями. В византийской традиции закрепилось изображение херувимов в виде существ с шестью крыльями (как серафимов), иногда — с четырьмя крыльями и четырьмя лицами. В западноевропейском искусстве эпохи Ренессанса и барокко херувимы часто изображались как крылатые младенцы (путти), хотя строго говоря это изображение ближе к «ангелам-младенцам» и путти античной традиции.
В православной иконографии херувимы обычно изображаются в виде крылатых существ с четырьмя крыльями и четырьмя лицами, расположенными попарно, либо в виде шестикрылых существ, подобно серафимам. В католической традиции херувимы нередко изображаются как головы крылатых младенцев, что стало одним из самых распространённых мотивов в декоративном искусстве.
¶Херувимы в иудаизме
В иудейской традиции керувим трактуются неоднозначно. В Талмуде (Санхедрин 93б) высказывается мнение, что «керувим — это лица детей», то есть существа с обликами детей. В каббале керувим связаны с сефирой Бина (Понимание) и символизируют единение мужского и женского начал. В некоторых каббалистических текстах керувимы описываются как существа, между крыльями которых «проявляется Шехина».
¶Херувимы в исламе
В исламской традиции керубим (араб. كروبيه, керубийа) упоминаются как ангелы, стоящие ближе всех к Аллаху. В некоторых тафсирах (комментариях к Корану) керубимы отождествляются с ангелами, несущими трон Аллаха (Коран 40:7). Ибн Касир в своём тафсире приводит хадис о том, что пророк Мухаммад описал керубимов как существа, расстояние между плечами которых равно семи сотням лет пути.
¶Примечания
Термин «херувим» не следует путать с «херув» — персонажем русского фольклора (демоническое существо), хотя этимология этих слов может быть связана.
¶Источники
- Библия (Синодальный перевод)
- Дионисий Ареопагит. «О небесной иерархии»
- Иоанн Дамаскин. «Точное изложение православной веры»
- Ибн Касир. «Тафсир аль-Куръан аль-азим»
- Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
- Лопухин А. П. «Толковая Библия»