Худу — традиционный мусульманский амулет¶

Худу (араб. حُظْظ‎, «удача», «счастье») — талисман (оберег) в исламской культуре, представляющий собой предмет (обычно камень, металл, бумагу или ткань) с нанесёнными на него кораническими аятами, именами Аллаха или молитвенными формулами. Худу выполняет функцию оберега от сглаза, несчастья и злых духов, а также служит средством привлечения удачи и защиты. В ряде мусульманских традиций худу рассматривается как спорная практика, находящаяся на границе между допустимым обращением к Корану и запрещённым многобожием (ширком).

¶Этимология и происхождение

Слово «худу» происходит от арабского корня ح-ظ-ظ, связанного с понятиями удачи, доли и предначертания. В арабском языке худу означает «удача», «везение», «причитающаяся доля». В тюркоязычных и персидскоязычных культурах термин приобрёл значение оберега, талисмана, защищающего владельца от негативного воздействия.

Практика изготовления оберегов с кораническими текстами восходит к ранним периодам ислама. В первые века хиджры обращение к священным текстам в апотропейных целях было распространено среди мусульман, хотя вызывало дискуссии среди богословов. Считается, что в раннем исламе некоторые мусульмане носили на шее свитки с аятами Корана, включая «Аят аль-Курси» (2:255), что упоминается в хадисах.

¶Виды худу

Худу различаются по материалу, форме и способу изготовления:

Наиболее распространённым видом является худу-камень, чаще всего из сердолика (акик), на котором гравируются аяты Корана, имена Аллаха, Мухаммеда и других пророков, а также геометрические и растительные орнаменты.

¶Материалы и символика

Согласно исламской традиции, наибольшей защитной силой обладает сердолик (акик) — камень, который, по преданию, Мухаммед носил в своём перстне. Сера, входящая в состав сердолика, связывается в народной традиции с защитой от огня и несчастья. Другие распространённые материалы — оникс, агат, жемчуг, а также драгоценные металлы.

На худу наносятся:

• аяты Корана, особенно «Аят аль-Курси» (2:255), суры «аль-Фаляк» (113) и «ан-Нас» (114);
• 99 имён Аллаха (аль-Асм аль-Хусна);
• молитвенные формулы (дуа);
• имена пророков и ангелов;
• мистические квадраты (будух) с буквенно-числовыми значениями.

¶Распространение

Худу распространён в мусульманских культурах Ближнего Востока, Северной Африки, Центральной Азии, Южной Азии, а также среди мусульманских народов России (татары, башкиры, чеченцы, дагестанцы и другие). В Турции, Египте, Иране, Пакистане и Индии производство и продажа худу является распространённой практикой, в том числе в лавках рядом с мечетями.

В России худу традиционно носят в виде серебряных или латунных пластин с гравировкой, подвешенных на шее или прикреплённых к одежде. В дагестанской и чеченской традициях худу часто изготавливают из серебра с эмалевой инкрустацией.

¶Богословская оценка

Отношение к худу в исламе неоднозначно. Среди богословов существуют две основные позиции:

Допустимость. Часть учёных (в том числе некоторые шафииты и ханафиты) считает, что обращение к Корану и именам Аллаха в целях защиты и исцеления допустимо, поскольку Коран — источник исцеления (Коран 17:82). Согласно этому взгляду, худу не является идолом, поскольку реальная сила принадлежит Аллаху, а не предмету.

Запрет. Другая часть богословов (в том числе многие представители ваххабизма и салафизма) считает ношение худу многобожием (ширком), поскольку вера в защитную силу предмета, независимо от воли Аллаха, противоречит принципу таухида (единобожия). Эти учёные ссылаются на хадисы, запрещающие ношение оберегов, и на запрет пророка Мухаммеда носить на шее ладанку с аятами.

Современные исламские учреждения, в том числе некоторые духовные управления мусульман, предостерегают от суеверного отношения к худу, подчёркивая, что защита от зла исходит только от Аллаха.

¶См. также

• Тавиз
• Аят аль-Курси
• Аккваманил
• Оберег

¶Источники

• Коран
• Аль-Бухари. Сахих аль-Бухари
• Муслим. Сахих Муслим
• Энциклопедия «Ислам» (Книга Памяти БРЭ)
• Н. А. Томилов. Мусульманские обереги в традиционной культуре народов России