Индивид — философское и социологическое понятие¶
Индивид (от лат. individuum — неделимое) — единичный представитель человеческого рода, рассматриваемый как целостная, неделимая единица биологического и социального существования. В философии, социологии и психологии под индивидом понимается человек, выделенный из рода и общества как отдельный носитель свойств, присущих виду Homo sapiens, — безотносительно к степени его личностного развития и социальной определённости.
¶Происхождение термина
Латинское слово individuum является калькой с древнегреческого ἀτομον (атом) — «неделимое». В античной философии атомами называли наименьшие неделимые частицы бытия, описанные Демокритом и Эпикуром. В римской юридической и риторической традиции individuum обозначало единичное, нераздельное целое.
В средневековой схоластике (Иоанн Дунс Скот) термин получил онтологическое значение: индивид — это существо, обладающее собственной «этой-ностью» (haecceitas), отличающей его от любых других существ одного вида.
В русский язык слово «индивиду» вошло в XVIII веке в значении «частное лицо» и долго сохраняло оттенок безличности, что отражалось в устойчивом выражении «безликий индивид».
¶Индивид в философии
¶Классическая немецкая философия
Кант разграничивал индивиду (Einzelne) и личность (Person). Индивид — это человек, принадлежащий к виду, но ещё не осознавший себя как автономный нравственный субъект. Личность, по Канту, начинается там, где индивид подчиняет своё поведение категорическому императиву и действует из признания морального закона.
Гегель трактовал индивида через отношение «единичного» и «всеобщего»: подлинная свобода индивида реализуется лишь через включение в объективный дух — семью, гражданское общество и государство.
¶Философия XIX–XX веков
Кьеркегор противопоставил «толпе» и «единичному» — индивиду, который через экзистенциальный выбор обретает подлинное существование. Экзистенциализм (Хайдеггер, Сартр) развил эту линию: человек как Dasein всегда единичен и «бросен» в собственное существование.
В марксистской традиции индивид мыслится как продукт общественных отношений: «сущность человека — не абстракт, присущий отдельному индивиду. В её действительности она есть совокупность общественных отношений» (тезисы о Фейербахе, 1845).
¶Индивид, индивидуальность, личность
В отечественной психологии и социологии принято различать три понятия, выстроенные по нарастающей степени социальной определённости:
| Понятие | Содержание |
|---|---|
| Индивид | Единичный человек как представитель вида, носитель общих биопсихических свойств |
| Индивидуальность | Неповторимое сочетание свойств, отличающее данного человека от других |
| Личность | Индивид как субъект социальных отношений и сознательной деятельности |
Такое разграничение разработано в трудах А. Н. Леонтьева, Б. Г. Ананьева, Л. С. Выготского. Индивидом человек рождается, личностью становится, индивидуальностью — в процессе индивидуализации.
¶Индивид в социологии
¶Дюргейм
Эмиль Дюргейм ввёл различение социального факта и индивида, подчёркивая, что общество существует вне отдельного индивида и оказывает на него принуждающее воздействие. Индивид для Дюргейма — носитель коллективных представлений, а не самостоятельный источник социальной жизни.
¶Вебер
Макс Вебер, напротив, исходил из методологического индивидуализма: социальные действия всегда совершаются конкретными индивидами, а «идеальные типы» в социологии суть инструменты описания их поведения. Понимающая социология Вебера строится на интерпретации субъективных смыслов, которые придают своим поступкам индивиды.
¶Западный индивидуализм
В англосаксонской социологической традиции (Г. Ленск, Т. Парсонс) индивид выступает базовой единицей анализа социального действия; общество мыслится как результат взаимодействия индивидов, преследующих свои интересы.
¶Индивид в психологии
Б. Г. Ананьев в работе «Человек как предмет воспитания» (1968) показал, что индивид — это прижизненно сложившаяся биопсихическая целостность, заданная наследственностью и онтогенезом. Психология личности изучает переход от индива к личности через механизмы социализации, идентификации и самосознания.
¶Применение понятия
Термин «индивиду» используется в:
- юриспруденции — как синоним «частного лица», «гражданина» в нормативных актах;
- биологии и медицине — для обозначения отдельного организма вида;
- демографии — как единица статистического учёта населения;
- этике и правоведении — при обсуждении соотношения прав индивида и интересов коллектива.
¶Критика
С конца XX века ряд философов (Деррида, Делёз, представители постструктурализма) подвергли критике саму идею самодостаточного, замкнутого индива, указав на его распахнутость языку, власти и бессознательному. В марксистской и феминистской традициях понятие индива критикуется за отвлечённость от конкретных форм угнетения (класс, пол, раса).
¶Источники
- Кант И. Критика чистого разума; Основоположения метафизики нравов.
- Гегель Г. В. Ф. Философия права.
- Маркс К. Тезисы о Фейербахе.
- Дюргейм Э. Социальные обязанности и их исполнение.
- Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма.
- Ананьев Б. Г. Человек как предмет воспитания. — Л., 1968.
- Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность.
- Выготский Л. С. Собрание сочинений. — Т. 3.