Понятие личности в философии и праве¶

Личность — социальное понятие, характеризующее человека как носителя сознания, социальных ролей, ценностных установок и субъекта общественных отношений. В отличие от индивида (единичного представителя человеческого рода) и индивидуальности (совокупности уникальных биологических и психологических черт), личность формируется в процессе социализации и проявляется через деятельность, общение и самосознание. В юриспруденции термин «личность» употребляется для обозначения человека как носителя прав и обязанностей, а в психологии — как устойчивая система социально значимых качеств.

¶История формирования понятия

Античная философия не знала термина «личность» в современном значении. В древнегреческой мысли человек рассматривался через призму космического порядка и гражданской общины (полиса). Аристотель определял человека как «политическое животное», подчёркивая его неотделимость от общественной жизни. Латинский термин persona первоначально обозначал театральную маску, затем — правовую роль и социальный статус. В римском праве понятие persona использовалось для разграничения свободных граждан, рабов и иностранцев, однако субъектом права признавался не всякий человек.

Христианская теология внесла существенный вклад в развитие понятия. В тринитарных спорах IV—V веков (Василий Великий, Григорий Нисский, Августин) сформировалось представление о личности (hypostasis) как о самоопределяющемся существе, обладающем свободой воли и внутренней глубиной. Средневековая схоластика, прежде всего Боэций, закрепила определение личности как «индивидуальной субстанции разумной природы» (persona est rationalis naturae individua substantia).

Философия Нового времени сместила акцент на самосознание. Рене Декарт отождествлял личность с мыслящей субстанцией, Джон Локк в «Опыте о человеческом разумении» (1690) связал личность с непрерывностью сознания и памяти: «личность — это разумное мыслящее существо, которое может рассматривать себя как себя, как то же самое мыслящее существо, в разные времена и в различных состояниях». Иммануил Кант ввёл категорический императив, требующий относиться к человечеству «в лице каждого» как к цели, а не только как к средству.

¶Личность в психологии

В психологии не существует единой общепринятой теории личности. Выделяются несколько основных подходов:

• Психодинамический (Зигмунд Фрейд, Карл Юнг, Альфред Адлер) — акцент на бессознательных влечениях, конфликтах и защитных механизмах.
• Диспозициональный (Гордон Олпорт, Рэймонд Кеттелл, Ганс Айзенк) — личность описывается через набор устойчивых черт (экстраверсия, нейротизм, открытость опыту).
• Бихевиоральный (Беррес Скиннер) — личность как совокупность усвоенных поведенческих паттернов, формируемых подкреплением.
• Когнитивный (Джордж Келли) — личность как система личностных конструктов, через которые человек интерпретирует мир.
• Гуманистический (Абрахам Маслоу, Карл Роджерс) — личность как самоактуализирующееся начало, стремящееся к реализации внутреннего потенциала.

Отечественная психологическая школа (Лев Выготский, Алексей Леонтьев, Сергей Рубинштейн) рассматривала личность через деятельностный подход: личность формируется в деятельности и выражается в иерархии мотивов. Леонтьев определял личность как «особое человеческое образование», возникающее на относительно поздних этапах онтогенеза.

¶Структура личности

В структуре личности традиционно выделяют три уровня:

1. Биологический — темперамент, задатки, врождённые особенности нервной системы (не является собственно личностным, но служит основой).
2. Психологический — характер, способности, волевые качества, эмоциональная сфера.
3. Социальный — мировоззрение, ценности, установки, социальные роли и идентичность.

В психоанализе структура личности описывается триадой «Оно — Я — Сверх-Я» (Ид, Эго, Суперэго), где Оно подчинено принципу удовольствия, Я — принципу реальности, а Сверх-Я — интериоризированным моральным нормам.

¶Личность в социологии

Социология рассматривает личность как продукт социализации — процесса усвоения индивидом норм, ценностей и образцов поведения, принятых в данном обществе. Джордж Герберт Мид разработал теорию символического интеракционизма, согласно которой «Я» формируется через взаимодействие с другими людьми и принятие роли «обобщённого другого». Толкотт Парсонс в рамках структурного функционализма определял личность как систему организованных ориентаций действия, интегрированную в социальную систему через роли.

Выделяются два основных механизма формирования личности:

• Социализация — освоение социального опыта (семья, школа, трудовой коллектив, СМИ).
• Индивидуализация — выработка собственной системы смыслов и ценностей, автономия от внешнего давления.

¶Личность в праве

В правовой науке понятие личности тесно связано с категориями «человек», «гражданин», «правосубъектность». Правовой статус личности включает:

• правоспособность (способность иметь права и обязанности — возникает с рождения);
• дееспособность (способность своими действиями осуществлять права — возникает с возрастом, в России полная дееспособность наступает с 18 лет);
• деликтоспособность (способность нести юридическую ответственность).

Конституция Российской Федерации (статья 2) провозглашает: «Человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина — обязанность государства». В российском законодательстве термин «личность» употребляется в словосочетаниях «личная неприкосновенность», «права личности», «достоинство личности».

¶Экзистенциальный и персоналистский подходы

Философия экзистенциализма (Сёрен Кьеркегор, Мартин Хайдеггер, Жан-Поль Сартр) сместила фокус на уникальность человеческого существования. Сартр утверждал, что «существование предшествует сущности»: человек не обладает заранее заданной природой, а конструирует себя через свободные выборы. Персонализм (Николай Бердяев, Эммануэль Мунье) рассматривал личность как высшую ценность и фундаментальную реальность бытия. Бердяев противопоставлял личность «миру объектов» и подчёркивал её духовную, творческую природу.

¶Критика понятия

Ряд мыслителей подвергали сомнению субстанциальное понимание личности. Дэвид Юм отрицал существование устойчивого «Я», сводя его к «пучку восприятий». Буддийская философия (анатмавада) также отрицает неизменную сущность личности, рассматривая её как поток скандх (элементов опыта). Постмодернистская философия (Мишель Фуко) рассматривала личность как продукт дисциплинарных практик и властных отношений, а не как автономный субъект.

¶Литература

• Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. — М.: Политиздат, 1975.
• Локк Дж. Опыт о человеческом разумении // Сочинения в 3 т. — М.: Мысль, 1985.
• Психология личности: хрестоматия / сост. Д. Я. Райгородский. — Самара: Бахрах-М, 2002.
• Фромм Э. Человек для себя. — М.: АСТ, 2010.
• Юнг К. Г. Психологические типы. — СПб.: Азбука, 2001.