Иустин Философ¶

Иустин Философ (Иустин Мученик, Иустин Великий; около 100 — около 165) — раннехристианский апологет, философ и мученик, один из первых христианских писателей, соединивших греческую философию с христианским вероучением. Почитается в лике святых в православной и католической церквях; в православии память совершается 1 (14) июня, в католичестве — 1 июня.

¶Биография и обращение

Иустин родился в городе Флавия Неаполис (современный Наблус) в Самарии, в языческой греческой семье. Получил классическое образование, изучал философию: последовательно обращался к стоицизму, аристотелизму, пифагореизму и платонизму. Согласно его собственному свидетельству в «Диалоге с Трифоном иудеем», решающим моментом стала встреча с пожилым человеком на морском берегу в Эфесе, который указал ему на неспособность философских школ дать знание о Боге и направил к пророкам и Христу. После обращения Иустин принял крещение и посвятил себя проповеди христианства как «истинной философии».

Иустин много путешествовал, жил в Риме, где основал христианскую школу. Около 165 года он был арестован по доносу своего оппонента-киника Кресцента, отказался принести жертву римским богам и был казнён через усечение мечом вместе с шестью учениками. Акты мученичества Иустина сохранились и считаются исторически достоверными.

¶Сочинения

Достоверно сохранились три произведения Иустина:

• Первая апология (около 155 года) — обращение к императору Антонину Пию в защиту христиан. Иустин опровергает обвинения в безбожии, атеизме и аморальности, описывает христианское богослужение и таинства (крещение, Евхаристию), доказывает несправедливость преследований.
• Вторая апология (около 161 года) — адресована римскому сенату, касается мученичества христиан и философского обоснования веры.
• Диалог с Трифоном иудеем — самое объёмное сочинение, полемика с образованным иудеем о соотношении Ветхого и Нового Заветов, мессианстве Иисуса и судьбе иудейского народа.

Другие приписываемые Иустину сочинения («Речь к эллинам», «Увещание к эллинам», «О единовластительстве Божием», «О воскресении») считаются подложными или сомнительными.

¶Богословие и философия

Иустин первым из христианских авторов предпринял систематический синтез христианства и античной философии. Ключевые идеи:

• Учение о «семенных логосах» (logos spermatikos): Христос — Логос, действующий в мире; семена истины рассеяны у всех народов, поэтому добродетельные языческие философы (Сократ, Гераклит) жили по Логосу и, по сути, были христианами до Христа.
• Представление о свободе воли: Иустин отвергает фатализм стоиков, настаивая на нравственной ответственности человека.
• Взгляд на Ветхий Завет: пророки предшествуют философам, их откровение древнее и полнее; иудейский закон имел временное значение, исполненное во Христе.
• Богословие Троицы: формулирует различение Отца, Сына (Логоса) и Святого Духа, хотя и в терминах, характерных для субординационизма II века.

Иустин также оставил одно из ранних описаний литургической практики: крещение, Евхаристия с хлебом и чашей, воскресные собрания, чтение Евангелий и Апостолов.

¶Значение и влияние

Иустин считается первым христианским философом в строгом смысле слова. Он заложил основы христианской апологетики, доказав, что вера и разум не противоречат друг другу. Его идеи о «семенных логосах» оказали влияние на александрийскую школу (Климент Александрийский, Ориген), а его полемика с иудаизмом стала образцом для последующих антииудейских диспутов. В историографии Иустин рассматривается как ключевая фигура в процессе эллинизации христианства, подготовившая почву для позднейших догматических определений Вселенских соборов.

¶Источники

• Иустин Философ. Апологии / пер. П. Преображенского. — М., 1892.
• Иустин Философ. Диалог с Трифоном иудеем / пер. П. Преображенского. — М., 1897.
• Св. Иустин, философ и мученик. Творения. — М.: Паломник, 1995.
• Спасский А. А. Эллинизм и христианство. — Сергиев Посад, 1913.