Кангьюр¶

Кангьюр (тиб. བཀའ་འགྱུར, Вайли bka’ ’gyur, букв. «перевод слова [Будды]») — собрание священных текстов тибетского буддизма, представляющее собой канонический свод сутр (проповедей Будды Шакьямуни) и тантр (эзотерических учений), переведённых на тибетский язык преимущественно с санскрита, а также с пали, китайского и других языков. Вместе с комментариями к ним, образующими сборник Тэнгьюр (тиб. བསྟན་འགྱུར, Вайли bstan ’gyur, «перевод трактатов»), Кангьюр составляет основу тибетского буддийского канона, который является одним из крупнейших письменных наследий буддизма. Полный объём Кангьюра варьируется в зависимости от редакции и насчитывает от 100 до 108 томов (около 70 000 страниц), содержащих более 1000 отдельных текстов.

¶История формирования

¶Истоки и переводческая деятельность

Формирование Кангьюра началось в VII—IX веках, в период Тибетской империи, когда буддизм был принят в качестве государственной религии при царе Сонгцэн Гампо (правил ок. 617—650) и получил развитие при царе Трисонг Дэцэне (правил 755—797). В это время в Тибет прибыли индийские учителя, такие как Шантаракшита и Падмасамбхава, а также переводчики (лоцавы), которые начали систематический перевод буддийских текстов с санскрита. Важнейшую роль в стандартизации переводов сыграл индийский пандит Камалашила (VIII век) и тибетский переводчик Вайрочана.

В IX веке, при царе Ралпачане (правил 815—838), была создана первая официальная терминологическая база — «Махавьютпатти» (санскр. «Великое установление»), которая зафиксировала единые тибетские эквиваленты для санскритских буддийских терминов. Это позволило унифицировать переводы и предотвратить разночтения. Однако в середине IX века, при царе Ландарме (правил 838—842), начались гонения на буддизм, и переводческая деятельность была прервана.

¶Период «второго распространения буддизма»

После восстановления буддизма в X—XI веках (так называемое «второе распространение буддизма») начался новый этап переводов. В этот период тибетские учёные, такие как Ринчен Сангпо (958—1055) и Атиша (982—1054), привезли из Индии множество текстов, включая тантры, которые ранее не были известны в Тибете. К XII—XIII векам сложились основные собрания, которые впоследствии были объединены в Кангьюр.

¶Первые редакции и канонизация

Первая известная редакция Кангьюра была составлена в XIV веке под руководством Будона Ринчендуба (1290—1364), тибетского учёного и историка. Будон систематизировал тексты, разделив их на сутры (проповеди) и тантры, и создал каталог, который лёг в основу последующих изданий. В XVI—XVII веках были созданы крупные ксилографические (печатные) редакции, такие как Дэргэ (в провинции Кхам, 1733—1744) и Нагтханг (в провинции Уй, 1730—1732). Эти редакции стали наиболее авторитетными и широко используются в буддийских монастырях Тибета, Монголии, Бурятии и Калмыкии.

¶Структура и содержание

Кангьюр делится на три основные части, соответствующие трём разделам буддийского канона в традиции Махаяны:

¶Виная (тиб. འདུལ་བ, Вайли ’dul ba)

Виная содержит правила монашеской дисциплины (пратимокша) и устав буддийской общины (сангхи). Включает тексты, описывающие жизнь Будды, основания монашеских общин, а также кодексы поведения для монахов и монахинь. В Кангьюре раздел Винаи занимает около 13 томов.

¶Сутры (тиб. མདོ, Вайли mdo)

Раздел сутр составляет основную часть Кангьюра (около 70 томов) и включает проповеди Будды Шакьямуни, записанные его учениками. Сутры подразделяются на несколько циклов:

• Сутры Праджняпарамиты (санскр. «Совершенство мудрости») — тексты, посвящённые пустоте (шуньяте) и пути бодхисаттвы. Наиболее известна «Сутра сердца» (Праджняпарамита-хридая-сутра).
• Сутры Махаяны — собрание текстов, включающих «Лотосовую сутру» (Саддхарма-пундарика-сутра), «Сутру о нирване» (Махапаринирвана-сутра), «Сутру золотого света» (Суварнапрабхаса-сутра) и другие.
• Сутры Хинаяны — тексты, соответствующие палийской Типитаке, но переведённые на тибетский язык. Включают, например, «Диргха-агаму» и «Мадджхима-агаму».
• Сутры дхарани — короткие тексты с мантрами и заклинаниями, используемые в ритуальной практике.

¶Тантры (тиб. རྒྱུད, Вайли rgyud)

Раздел тантр (около 22 томов) содержит эзотерические учения Ваджраяны, приписываемые Будде Шакьямуни, а также Будде Ваджрадхаре и другим просветлённым существам. Тантры классифицируются по четырём категориям:

1. Крийя-тантры — тантры ритуального действия, направленные на очищение и накопление заслуг.
2. Чарья-тантры — тантры поведения, сочетающие внешнюю и внутреннюю практику.
3. Йога-тантры — тантры созерцания, фокусирующиеся на визуализации божеств.
4. Ануттара-йога-тантры — высшие йогические тантры, включающие такие известные тексты, как «Гухьясамаджа-тантра», «Хеваджра-тантра» и «Калачакра-тантра».

¶Основные редакции

Существует несколько исторических редакций Кангьюра, различающихся составом текстов и порядком их расположения. Наиболее известные:

¶Значение в буддийской традиции

Кангьюр почитается в тибетском буддизме как прямое слово Будды (санскр. буддхавачана) и является объектом поклонения. В монастырях Кангьюр часто хранится в специальных помещениях (кангьюр-лхакхангах) и используется в ритуалах, таких как «обход вокруг Кангьюра» (тиб. བཀའ་འགྱུར་བསྐོར, Вайли bka’ ’gyur bskor), который считается способом накопления заслуг. Полное чтение Кангьюра вслух монахами может занимать от нескольких недель до нескольких месяцев.

Кангьюр также является источником для изучения буддийской философии, этики, медитации и ритуала. В тибетской традиции существуют школы (Ньингма, Кагью, Сакья, Гелуг), которые интерпретируют тексты Кангьюра в соответствии со своими доктринальными установками, но сам канон признаётся всеми школами.

¶Кангьюр в России

В России Кангьюр изучается и хранится в нескольких научных и религиозных учреждениях. В Институте восточных рукописей РАН (Санкт-Петербург) находится одна из крупнейших коллекций тибетских рукописей, включающая фрагменты Кангьюра, собранные в XIX веке русскими путешественниками, такими как П. К. Козлов и Г. Ц. Цыбиков. В Бурятии, Калмыкии и Туве Кангьюр используется в богослужебной практике буддийских общин. В 2010-х годах в России были изданы отдельные тома Кангьюра в переводе на русский язык (например, «Сутра сердца» и «Калачакра-тантра»), однако полный перевод всего канона на русский язык не завершён.

¶Интересные факты

• Кангьюр является одним из самых больших священных текстов в мире: его полный объём превышает объём Библии примерно в 10 раз.
• В тибетской традиции существует поверье, что если человек прочитает весь Кангьюр, он достигнет просветления.
• В 2013 году в Дэргэ (Тибет) был завершён проект по оцифровке Кангьюра, что сделало его доступным в электронном виде.
• Некоторые тексты Кангьюра, такие как «Сутра сердца», были переведены на многие языки мира, включая английский, немецкий, французский и русский.

¶Источники

• Будон Ринчендуб. «История буддизма в Индии и Тибете». Перевод с тибетского Е. Е. Обермиллера. — СПб.: Евразия, 1999.
• Кычанов Е. И. «Тибетский буддийский канон». — М.: Наука, 1980.
• Степанянц М. Т. (ред.) «Буддийская философия: энциклопедия». — М.: Восточная литература, 2011.
• Тибетский буддийский канон: Кангьюр и Тэнгьюр. — Дэргэ, 1733–1744 (ксилографическое издание).
• «The Tibetan Buddhist Canon: A Guide to the Kangyur and Tengyur» / Ed. by J. Powers. — Boston: Wisdom Publications, 2019.