Карфагенский собор 418 года

Карфагенский собор 418 года — поместный собор христианской церкви, проходивший в Карфагене (Северная Африка, территория современного Туниса) 1 мая 418 года. Собор был созван по инициативе епископа Аврелия Карфагенского при участии папы римского Зосимы и при поддержке императора Гонория. Основным вопросом повестки стало осуждение учения Пелагия и его последователя Целестия, а также выработка канонов, касающихся церковной дисциплины и литургической практики.

История созыва

В начале V века в христианском богословии возник спор о роли благодати и свободы воли, инициированный британским монахом Пелагием. Пелагий учил, что человек способен достичь спасения собственными усилиями, без помощи божественной благодати, что противоречило учению Августина Блаженного, епископа Гиппонского. В 416 году два африканских собора (в Карфагене и Милеве) уже осудили пелагианство, однако папа Иннокентий I подтвердил это решение лишь частично. После смерти Иннокентия в 417 году его преемник Зосима, под влиянием апелляций Пелагия и Целестия, временно реабилитировал их, что вызвало резкое недовольство африканских епископов.

В ответ на действия папы Аврелий Карфагенский созвал новый собор, на который прибыло около 200 епископов из Африки, включая Августина. Император Гонорий, поддерживавший ортодоксальную позицию, издал указ, предписывающий епископам собраться в Карфагене для окончательного решения вопроса. Собор открылся 1 мая 418 года.

Решения собора

Осуждение пелагианства

Собор единогласно осудил учение Пелагия и Целестия, приняв девять анафематизмов (проклятий), направленных против ключевых положений пелагианства. Среди осуждённых тезисов:

• утверждение, что Адам был создан смертным и умер бы даже без греха;
• отрицание передачи первородного греха от Адама к потомству;
• утверждение, что младенцы не нуждаются в крещении для спасения;
• учение о том, что человек может жить без греха собственными силами.

Эти решения были направлены на защиту учения о благодати, разработанного Августином. Собор постановил, что благодать необходима для всех добрых дел, а крещение младенцев обязательно для очищения от первородного греха.

Каноны о церковной дисциплине

Помимо богословских вопросов, собор принял ряд дисциплинарных канонов, регулирующих жизнь африканской церкви. Среди них:

• Запрет на апелляции к римскому престолу по делам, уже рассмотренным африканскими соборами (канон 17). Это было вызвано попытками пелагиан обжаловать решения африканских епископов в Риме.
• Подтверждение правила о том, что епископы не могут переходить с одной кафедры на другую без разрешения собора.
• Установление порядка рукоположения: епископ должен быть избран клиром и народом, а затем утверждён собором соседних епископов.
• Запрет на рукоположение в епископы лиц, не состоящих в браке или имеющих сомнительное прошлое.

Литургические вопросы

Собор также затронул литургическую практику. В частности, было подтверждено, что Евхаристия должна совершаться только натощак, а также установлено, что в Великий пост не следует совершать крещения, кроме случаев смертельной опасности.

Последствия

Реакция папы Зосимы

После завершения собора его решения были направлены в Рим. Папа Зосима, первоначально колебавшийся, под давлением императора Гонория и африканских епископов признал осуждение пелагианства. В 418 году он издал окружное послание (Epistula tractoria), в котором подтвердил анафемы собора и отлучил Пелагия и Целестия. Несогласные с этим решением епископы, в том числе Юлиан Экланский, были изгнаны из Италии.

Влияние на богословие

Карфагенский собор 418 года стал важным этапом в развитии западного богословия. Его решения легли в основу учения о благодати, которое впоследствии было развито на Эфесском соборе 431 года и окончательно закреплено на Втором Оранжском соборе 529 года. Осуждение пелагианства способствовало укреплению позиций августинианства в латинской церкви.

Правовой статус

Каноны собора были включены в различные сборники церковного права, в том числе в «Codex canonum Ecclesiae Africanae» и в «Decretum Gratiani» (XII век). Они сохраняли авторитет в католической церкви вплоть до Кодекса канонического права 1917 года.

Критика и споры

Некоторые историки отмечают, что решения собора были приняты под сильным влиянием Августина, который фактически направлял его работу. Критики августинианства, как в древности, так и в Новое время, утверждали, что осуждение пелагианства привело к чрезмерному акценту на первородном грехе и предопределении, что, по их мнению, ограничивает свободу воли человека. Однако сами участники собора рассматривали свои решения как защиту традиционного учения церкви.

Источники

• «Деяния Карфагенского собора 418 года» (лат. Acta Concilii Carthaginensis anni 418)
• Августин Блаженный. «О благодати и свободном решении»
• Просопография Поздней Римской империи (PLRE), том II
• Болотов В. В. «Лекции по истории древней церкви», том 4
• Дюшен Л. «История древней церкви», том 2