Катакомбная культура

Катакомбная культура — археологическая культура эпохи ранней и средней бронзы (около XXVIII—XX веков до н. э.), распространённая в степной и лесостепной зонах Восточной Европы, от Днепра до Волги и от Приазовья до среднего течения Дона. Название получила по характерному типу погребальных сооружений — катакомбам, представляющим собой подземные камеры, соединённые с входной ямой коридором-дромосом. Выделена в начале XX века, является одной из ключевых культур бронзового века юга Восточной Европы, предшественницей срубной культуры.

История изучения

Первые погребения катакомбного типа на территории Украины и юга России были описаны в конце XIX — начале XX века. В 1901—1903 годах археолог В. А. Городцов при раскопках курганов в бассейне Северского Донца выделил особый тип погребений, отличный от ямных и срубных. Он же в 1905 году впервые предложил термин «катакомбная культура». В 1920—1930-х годах исследования продолжили А. С. Фёдоров, М. И. Артамонов, Б. А. Латынин, которые уточнили ареал и хронологию. В 1950—1960-х годах, благодаря работам Н. Я. Мерперта, И. И. Ляпушкина и В. И. Марковина, была разработана периодизация и выделены локальные варианты. В 1970—1980-х годах, в связи с массовыми раскопками курганов в зонах новостроек (орошение, строительство каналов), накопился огромный материал, позволивший детализировать представления о хозяйстве, социальной структуре и связях катакомбного населения. Современные исследования (2010—2020-е годы) с применением методов радиоуглеродного датирования, палеогенетики и изотопного анализа уточняют хронологию, происхождение и миграции носителей культуры.

Хронология и периодизация

Катакомбная культура датируется в рамках календарного времени от 2800—2700 до 2200—2000 годов до н. э. (по калиброванным радиоуглеродным датам). Выделяют три основных этапа развития:

• Ранний этап (XXVIII—XXVI века до н. э.) — формирование культуры на основе позднеямных и раннекатакомбных традиций; появление первых катакомбных погребений.
• Средний этап (XXVI—XXIV века до н. э.) — расцвет культуры, максимальное расширение ареала, сложение локальных вариантов (донецкий, приднепровский, волго-донской, азово-черноморский).
• Поздний этап (XXIV—XX века до н. э.) — кризис, связанный с аридизацией климата и миграциями; постепенная трансформация в срубную культуру.

Территория распространения и локальные варианты

Ареал катакомбной культуры охватывает обширные пространства степной и лесостепной зон Восточной Европы. Основные регионы: Северное Причерноморье (от устья Дуная до Днепра), Приазовье, Подонье, Нижнее и Среднее Поволжье, а также бассейн Северского Донца. На севере граница доходит до лесостепей современной Украины (Харьковская, Сумская области) и юга России (Воронежская, Тамбовская области). На востоке — до Волги, на юге — до Крыма и Предкавказья.

Внутри культуры выделяют несколько локальных вариантов, различающихся деталями погребального обряда, керамики и инвентаря:

• Донецкий вариант — бассейн Северского Донца; характерны катакомбы с длинным дромосом, богатый инвентарь (оружие, украшения из бронзы и кости).
• Приднепровский вариант — правобережье Днепра; преобладают катакомбы с коротким дромосом, много керамики с геометрическим орнаментом.
• Волго-донской вариант — междуречье Волги и Дона; погребения часто в курганах с кольцевыми оградами, инвентарь включает каменные топоры и кремнёвые ножи.
• Азово-черноморский вариант — побережье Азовского и Чёрного морей; отмечено влияние культур Кавказа и Балкан.

Хозяйство и быт

Основой хозяйства катакомбного населения было скотоводство, преимущественно отгонного типа. Разводили крупный и мелкий рогатый скот, лошадей, свиней. Лошадь использовалась не только для мяса, но и для верховой езды — об этом свидетельствуют находки костяных псалиев (деталей уздечки) и изображения всадников на стелах. Скотоводство носило подвижный характер, что способствовало широкому расселению.

Земледелие играло подчинённую роль, было распространено в основном в лесостепной зоне. Выращивали пшеницу, ячмень, просо. Орудия труда — каменные зернотёрки, мотыги, бронзовые серпы.

Ремёсла включали металлургию бронзы (добыча меди на Кавказе и в Донбассе), обработку камня (кремнёвые наконечники стрел, ножи, скребки), кости и рога (псалии, пряжки, иглы), гончарное производство (лепная керамика, обжиг в кострах). Известны изделия из золота и серебра, свидетельствующие о торговых связях.

Погребальный обряд

Катакомбные погребения — наиболее характерный признак культуры. Устройство катакомбы: вертикальная входная яма (колодец) глубиной 1—3 метра, от дна которой в сторону отходит горизонтальный коридор (дромос) длиной 1—2 метра, ведущий в погребальную камеру (катакомбу). Камера могла быть овальной, прямоугольной или подпрямоугольной формы, размером 1,5—2,5 метра в длину. Вход в камеру часто закрывали каменной плитой, деревом или тростником.

Погребения — одиночные или парные, реже коллективные (до 5—6 человек). Положение тела — скорченное на боку (чаще на правом), с подогнутыми ногами. Руки обычно согнуты в локтях, кисти у лица. Ориентировка — головой на восток или северо-восток, реже на юг.

Инвентарь в погребениях разнообразен: керамические сосуды (горшки, миски, кубки), бронзовые ножи, кинжалы, топоры, каменные топоры-молотки, кремнёвые наконечники стрел, костяные псалии, украшения (бронзовые браслеты, подвески, бусы из пасты, янтаря, кости). Встречаются также деревянные повозки (в том числе четырёхколёсные), остатки жертвенной пищи (кости животных). В некоторых погребениях найдены антропоморфные стелы — каменные изваяния, изображающие человека с оружием и украшениями.

Социальная структура

По данным погребального обряда и инвентаря, общество катакомбной культуры было стратифицированным. Выделяются три основные группы:

• Элита — богатые погребения с большим количеством бронзовых изделий, оружия, украшений, повозок. Часто располагаются в центре кургана, под высокой насыпью. Содержат признаки военной аристократии.
• Средний слой — погребения с умеренным инвентарём (керамика, нож, топор), без повозок и драгоценностей.
• Рядовое население — бедные погребения с минимальным набором вещей (1—2 сосуда, иногда без инвентаря).

Наличие повозок, оружия и стел указывает на существование военно-вождеской структуры, возможно, с элементами патриархального рабства. Женские погребения часто беднее мужских, что свидетельствует о патриархате.

Искусство и верования

Об искусстве катакомбной культуры известно по орнаментации керамики, резьбе по кости и каменным стелам. Керамика украшена геометрическим орнаментом (ромбы, треугольники, зигзаги, ёлочки), выполненным гребенчатым штампом, прочерчиванием или налепом. Встречаются изображения животных (оленей, быков, змей) и антропоморфные фигуры.

Антропоморфные стелы — уникальные памятники. Они представляют собой каменные плиты высотой до 2 метров, на которых вырезаны лица, руки, оружие (кинжалы, топоры), украшения (браслеты, ожерелья). Стелы, вероятно, служили изображениями предков-вождей или божеств.

Верования реконструируются по погребальному обряду: культ предков, вера в загробную жизнь, солярный культ (ориентировка на восток, изображения солнца на керамике). Найдены жертвенники и очаги в курганах, свидетельствующие о ритуалах.

Связи с другими культурами

Катакомбная культура активно взаимодействовала с соседними культурами:

• Ямная культура — предшественница; катакомбная культура частично наследует её традиции (курганы, скотоводство).
• Срубная культура — преемница; на позднем этапе катакомбные элементы трансформируются в срубные.
• Культуры Кавказа (майкопская, куро-араксская) — через Приазовье и Предкавказье шёл обмен металлом, украшениями, технологиями.
• Культуры Балкан и Дуная — влияние на керамику, металлургию.
• Культуры лесной зоны (фатьяновская, волосовская) — контакты по Дону и Волге.

Палеогенетика и антропология

Антропологически население катакомбной культуры относится к южноевропеоидному типу (средиземноморская раса) с примесью северных европеоидов. По данным палеогенетики (исследования 2010—2020-х годов), у носителей катакомбной культуры выявлены Y-хромосомные гаплогруппы R1b, R1a, I2a, а также митохондриальные гаплогруппы H, U, T. Это указывает на сложный генезис, включающий как местные степные, так и пришлые (возможно, из Западной Азии) компоненты. Генетически катакомбное население близко к ямному и срубному, но имеет отличия, связанные с миграциями с Кавказа.

Критика и дискуссии

В науке существуют разногласия по ряду вопросов:

• Происхождение — одни исследователи считают катакомбную культуру результатом местного развития из ямной, другие — результатом миграции с Кавказа или Балкан.
• Границы и единство — некоторые археологи (например, Л. С. Клейн) предлагают рассматривать катакомбную культуру не как единую культуру, а как группу родственных культур (катакомбная культурно-историческая общность).
• Хронология — радиоуглеродные даты иногда дают расхождения с традиционной археологической периодизацией, что требует уточнения.
• Этническая принадлежность — высказывались гипотезы о связи с индоиранцами (предками скифов) или с прото-фракийцами, но надёжных доказательств нет.

См. также

• Ямная культура
• Срубная культура
• Бронзовый век
• Курганная гипотеза

Источники

• Городцов В. А. Результаты археологических исследований в Изюмском уезде Харьковской губернии. — М., 1905.
• Мерперт Н. Я. Древнейшие скотоводы Волжско-Уральского междуречья. — М.: Наука, 1974.
• Шапошникова О. Г. Катакомбная культура // Археология Украинской ССР. Т. 1. — Киев: Наукова думка, 1985.
• Клейн Л. С. Катакомбная культура или катакомбные культуры? // Археологические вести. — 1999. — № 6.
• Санжаров С. Н. Катакомбная культура: проблемы истории изучения и современное состояние. — Луганск: Изд-во ЛНУ, 2001.
• Allentoft M. E. et al. Population genomics of Bronze Age Eurasia // Nature. — 2015. — Vol. 522.