Классификация демонов Бинсфельда

Классификация демонов Бинсфельда — это систематизация высших демонов, составленная в XVI веке немецким оккультистом и богословом Петером Бинсфельдом. Данная классификация, впервые опубликованная в его трактате «Трактат о признаниях ведьм и колдунов» (лат. «Tractatus de confessionibus maleficorum et sagarum», 1589), устанавливает соответствие между семью смертными грехами и конкретными демонами, которые, по мнению Бинсфельда, искушают человека к совершению этих грехов. Эта система стала одной из наиболее известных в западной демонологии и оказала значительное влияние на последующие оккультные и литературные традиции.

История создания

В конце XVI века, в период Реформации и Контрреформации, в Европе усилились процессы охоты на ведьм. Бинсфельд, будучи судьёй по делам о колдовстве в Трире (Германия), стремился систематизировать знания о демонах и их влиянии на людей. Его работа основывалась на схоластической традиции, трудах отцов церкви (например, Иоанна Кассиана) и народных верованиях. В отличие от более ранних классификаций, таких как «Иерархия демонов» Псевдо-Дионисия Ареопагита или система Иоганна Вейера, Бинсфельд предложил простую и запоминающуюся схему: каждый из семи главных грехов имеет своего демона-покровителя.

Семь демонов и соответствующие грехи

Классификация Бинсфельда включает следующих демонов, каждый из которых олицетворяет один из семи смертных грехов:

1. Люцифер — гордыня (superbia). Согласно христианской традиции, Люцифер — падший ангел, восставший против Бога. В классификации Бинсфельда он считается демоном, искушающим человека к чрезмерной самооценке, высокомерию и пренебрежению к другим.
2. Мамона — жадность (avaritia). В Новом Завете Мамона упоминается как олицетворение богатства и корысти. Бинсфельд приписывает ему искушение к накопительству, скупости и материальной зависимости.
3. Асмодей — похоть (luxuria). Асмодей известен из апокрифической «Книги Товита» и иудейской демонологии как демон, вызывающий вожделение и разрушающий браки. В классификации он отвечает за сексуальные грехи и разврат.
4. Левиафан — зависть (invidia). В библейской традиции Левиафан — огромное морское чудовище, символ хаоса. Бинсфельд интерпретирует его как демона, порождающего зависть, ревность и ненависть к успеху других.
5. Вельзевул — чревоугодие (gula). Вельзевул, или «повелитель мух», упоминается в Евангелиях как глава бесов. В данной системе он искушает к обжорству, пьянству и неумеренности в еде и питье.
6. Сатана — гнев (ira). Сатана (от ивр. «противник») — центральная фигура христианской демонологии, противник Бога. Бинсфельд связывает его с гневом, яростью и агрессией.
7. Вельфар — лень (acedia). Вельфар (или Бельфегор) — демон из моавитской мифологии, упоминаемый в Ветхом Завете. В классификации он олицетворяет праздность, апатию и духовную леность.

Влияние на культуру и оккультизм

Классификация Бинсфельда получила широкое распространение в Европе XVII–XVIII веков. Она была включена в многочисленные гримуары и руководства по экзорцизму. В отличие от более сложных систем (например, «Гоэтии» из «Малого ключа Соломона»), где перечисляются десятки и сотни демонов, схема Бинсфельда была проста для запоминания и использования в проповедях и судебных процессах.

В XIX–XX веках эта классификация стала популярной в литературе и массовой культуре. Например, в романе Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» (1928–1940) Воланд и его свита (Азазелло, Коровьев, Бегемот) частично соотносятся с демонами из списка Бинсфельда, хотя автор использовал и другие источники. В современном кинематографе и видеоиграх (например, серия «Castlevania», «Diablo») демоны часто наделяются чертами, соответствующими их грехам по Бинсфельду.

Критика и альтернативные классификации

Классификация Бинсфельда не является единственной или общепринятой в демонологии. Её критиковали за упрощение и отсутствие строгой библейской основы. Например, Иоганн Вейер в «Псевдомонархии демонов» (1563) перечислял 69 демонов, а в «Малом ключе Соломона» (XVII век) — 72. Более того, некоторые теологи (например, Фома Аквинский) считали, что демоны не привязаны к конкретным грехам, а действуют по обстоятельствам.

В современной науке классификация Бинсфельда рассматривается как исторический курьёз, отражающий религиозные и социальные представления XVI века. Она не имеет отношения к реальным оккультным практикам, но является важным элементом истории западной эзотерики.

Интересные факты

• Петер Бинсфельд (ок. 1540–1603) был не только оккультистом, но и католическим священником, судьёй и автором нескольких трактатов по демонологии.
• В некоторых версиях классификации вместо Вельфара для лени указывается демон Вельзевул, а для чревоугодия — Асмодей, что создаёт путаницу. Однако оригинальный текст Бинсфельда чётко фиксирует указанную выше схему.
• Классификация Бинсфельда была популяризирована в XIX веке оккультистом Элифасом Леви в его книге «Догма и ритуал высшей магии» (1856).

Источники

• Peter Binsfeld. «Tractatus de confessionibus maleficorum et sagarum», 1589.
• Элифас Леви. «Догма и ритуал высшей магии», 1856.
• Иоганн Вейер. «Псевдомонархия демонов», 1563.
• Михаил Булгаков. «Мастер и Маргарита», 1928–1940.
• «Малый ключ Соломона» (Lemegeton), XVII век.