Клиффорд Гирц

Клиффорд Гирц (англ. Clifford Geertz; 23 августа 1926, Сан-Франциско — 30 октября 2006, Филадельфия) — американский антрополог, культуролог и социолог, один из основоположников символической (интерпретативной) антропологии. Его работы оказали значительное влияние на развитие гуманитарных наук во второй половине XX века, особенно в области изучения культуры как системы символов и значений.

Биография

Клиффорд Джеймс Гирц родился 23 августа 1926 года в Сан-Франциско, Калифорния. После службы в Военно-морских силах США во время Второй мировой войны он поступил в Антиохийский колледж (штат Огайо), где в 1950 году получил степень бакалавра по философии. Затем он продолжил обучение в Гарвардском университете, где в 1956 году защитил докторскую диссертацию по антропологии под руководством Клайда Клакхона.

В 1950-х годах Гирц проводил полевые исследования на острове Ява (Индонезия), а затем на Бали и в Марокко. Эти работы легли в основу его ключевых трудов. С 1958 по 1960 год он преподавал в Калифорнийском университете в Беркли, затем — в Чикагском университете (1960–1970). В 1970 году Гирц перешёл в Институт перспективных исследований (Institute for Advanced Study) в Принстоне (штат Нью-Джерси), где проработал до выхода на пенсию в 2000 году. Он скончался 30 октября 2006 года в Филадельфии после осложнений после операции на сердце.

Научные взгляды и методология

Символическая антропология

Гирц считается основателем символической, или интерпретативной, антропологии. В отличие от структурализма Клода Леви-Стросса, который искал универсальные структуры человеческого разума, Гирц акцентировал внимание на локальных, контекстуальных значениях. Он утверждал, что культура — это не набор материальных объектов или поведенческих паттернов, а «публичный текст», состоящий из символов и значений, которые люди создают и интерпретируют в процессе социального взаимодействия.

«Насыщенное описание»

Ключевым методологическим понятием Гирца стало «насыщенное описание» (англ. thick description), заимствованное из философии Гилберта Райла. В эссе «Насыщенное описание: в поисках интерпретативной теории культуры» (1973) Гирц объясняет, что задача антрополога — не просто фиксировать наблюдаемые факты (например, кто моргает, а кто подмигивает), а реконструировать слои значений, которые вкладывают в эти действия участники. Только через «насыщенное описание» можно понять, что подмигивание может означать заговор, пародию или репетицию — в зависимости от культурного контекста.

Культура как текст

Гирц рассматривал культуру как совокупность текстов, которые антрополог должен «читать» и интерпретировать. В работе «Интерпретация культур» (1973) он писал, что анализ культуры «не является экспериментальной наукой в поисках закона, а интерпретативной — в поисках значения». Этот подход сближал антропологию с литературоведением и герменевтикой.

Основные работы

«Религия как культурная система» (1966)

В этом эссе Гирц определяет религию как «систему символов, которая формулирует представления о общем порядке существования и одевает эти представления такой аурой фактичности, что настроения и мотивации кажутся единственно реальными». Он подчёркивал, что религия — это не просто вера в сверхъестественное, а способ придания смысла страданию, злу и хаосу.

«Интерпретация культур» (1973)

Сборник эссе, ставший манифестом интерпретативной антропологии. Включает программные тексты «Насыщенное описание», «Влияние концепции культуры на концепцию человека», «Глубокая игра: заметки о петушиных боях у балийцев» и другие. Последнее эссе — классический пример «насыщенного описания», где Гирц анализирует петушиные бои на Бали как метафору социальной иерархии и статусных отношений.

«Знание местное: дальнейшие эссе по интерпретативной антропологии» (1983)

Гирц развивает идею «локального знания» (local knowledge) — знания, которое неотделимо от конкретного культурного контекста. Он критикует универсалистские подходы в социальных науках и призывает к «контекстуализации» любых обобщений.

«Постфактум: две страны, четыре десятилетия, один антрополог» (1995)

Автобиографическая работа, в которой Гирц подводит итоги своей полевой работы в Индонезии и Марокко, размышляя о том, как менялись его взгляды и методы.

Критика

Работы Гирца подвергались критике с нескольких сторон. Структуралисты и материалисты (например, Марвин Харрис) упрекали его в субъективизме и недостатке научной строгости: «насыщенное описание» трудно верифицировать. Постмодернисты (например, Джеймс Клиффорд) считали, что Гирц всё же сохраняет авторитет антрополога как «всезнающего» интерпретатора, не учитывая в полной мере политический контекст и властные отношения в поле. Некоторые критики указывали, что его подход слишком «литературен» и отрывает культуру от материальных условий жизни.

Влияние

Гирц оказал огромное влияние на антропологию, культурологию, историю, социологию и политические науки. Его идеи о культуре как тексте и о необходимости «насыщенного описания» стали общепринятыми в гуманитарных науках. В России его работы начали активно переводиться и изучаться в 1990-е годы. Ключевые труды Гирца, такие как «Интерпретация культур» и «Знание местное», входят в обязательные списки литературы для студентов-антропологов и культурологов.

Основные публикации на русском языке

• Гирц К. Интерпретация культур / пер. с англ. — М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2004.
• Гирц К. Постфактум: две страны, четыре десятилетия, один антрополог / пер. с англ. — М.: Новое литературное обозрение, 2020.
• Гирц К. Насыщенное описание: в поисках интерпретативной теории культуры // Антология исследований культуры. Т. 1. — СПб.: Университетская книга, 1997.

Источники

• Geertz C. The Interpretation of Cultures. — New York: Basic Books, 1973.
• Geertz C. Local Knowledge: Further Essays in Interpretive Anthropology. — New York: Basic Books, 1983.
• Geertz C. After the Fact: Two Countries, Four Decades, One Anthropologist. — Cambridge, MA: Harvard University Press, 1995.
• Ortner S. B. Theory in Anthropology since the Sixties // Comparative Studies in Society and History. — 1984. — Vol. 26, No. 1. — P. 126–166.
• Штомпка П. Социология социальных изменений. — М.: Аспект Пресс, 1996. — Гл. 10.
• Эриксен Т. Х. Что такое антропология? — М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2014.