Знание: определение и формы познания¶

Знание — форма существования и систематизации результатов познавательной деятельности человека, проверенный практикой результат познания действительности, адекватное её отражение в сознании человека в виде представлений, понятий, суждений и теорий. Знание противопоставляется незнанию, а также мнению как субъективной оценке, не имеющей достаточного обоснования. В зависимости от контекста знание может рассматриваться как индивидуальный когнитивный ресурс личности, как коллективный информационный фонд общества или как объект эпистемологии — философской дисциплины, изучающей природу, источники и границы познания.

¶Сущность и критерии знания

Вопрос о том, что именно следует считать знанием, является одним из центральных в философии со времён античности. Классическое определение, восходящее к диалогам Платона, трактует знание как истинное и обоснованное убеждение. Согласно этой модели, для того чтобы утверждение считалось знанием, оно должно удовлетворять трём условиям: быть истинным (соответствовать действительности), субъект должен верить в него, и эта вера должна иметь достаточные основания (быть обоснованной).

В XX веке американский философ Эдмунд Геттье в 1963 году опубликовал короткую статью, в которой привёл контрпримеры, показывающие, что даже истинное и обоснованное убеждение не всегда является знанием. Так называемые проблемы Геттье породили обширную дискуссию в аналитической философии и привели к попыткам модифицировать классическое определение, однако единой общепринятой формулировки до настоящего времени не выработано.

В современной эпистемологии выделяются дополнительные критерии знания: интерсубъективность (доступность для проверки другими людьми), системность (включённость в более широкую структуру представлений) и фальсифицируемость (возможность опровержения в случае несоответствия фактам).

¶Классификация видов знания

¶По способу получения и характеру

• Обыденное (житейское) знание — формируется в повседневной практике, основано на здравом смысле и личном опыте, часто носит несистематизированный характер.
• Научное знание — рациональное, объективное, систематизированное знание, получаемое с помощью специальных методов (наблюдение, эксперимент, моделирование) и оформленное в виде теорий и законов.
• Вненаучное знание — включает религиозное, мистическое, эзотерическое, художественное знание, а также паранауку; отличается опорой на веру, интуицию или образное восприятие.
• Личностное (неявное) знание — понятие, введённое Майклом Полани, обозначающее навыки и умения, которые трудно или невозможно полностью вербализовать (например, умение ездить на велосипеде или мастерство ремесленника).
• Априорное и апостериорное знание — различение, восходящее к Иммануилу Канту: априорное знание не зависит от опыта (логика, математика), апостериорное — получено из опыта (эмпирические науки).

¶По области применения

• Декларативное знание («знание что») — знание о фактах, объектах и их свойствах: «Москва — столица России».
• Процедурное знание («знание как») — знание о способах выполнения действий: «как испечь хлеб», «как решить квадратное уравнение».
• Методологическое знание — знание о методах получения и проверки других знаний.

¶История развития представлений о знании

В античной философии знание рассматривалось как высшая ценность, противопоставленная мнению. Платон развивал учение об идеях как об истинных объектах познания, а Аристотель заложил основы формальной логики, ставшей важнейшим инструментом получения и систематизации знаний. В средневековой схоластике знание понималось преимущественно как постижение божественного откровения, однако развивалась и логика, и техника ведения диспутов.

В Новое время произошёл поворот к эмпиризму и рационализму. Фрэнсис Бэкон провозгласил тезис «знание — сила» и разработал индуктивный метод научного познания. Рене Декарт искал несомненные основания знания в самосознании субъекта, сформулировав знаменитое «Cogito, ergo sum». Иммануил Кант совершил «коперниканский переворот», показав, что знание возникает в результате активной деятельности познающего субъекта, который накладывает на опыт свои априорные формы.

В XIX–XX веках развитие науки привело к пересмотру представлений о незыблемости научного знания. Карл Поппер предложил принцип фальсифицируемости как критерий научности, а Томас Кун описал развитие науки как смену парадигм — господствующих систем представлений, которые не сводятся к простому накоплению фактов.

¶Знание в информационном обществе

С середины XX века знание превратилось в ключевой экономический ресурс. Питер Друкер ввёл понятие «работник знания» (knowledge worker) — специалист, чья основная деятельность связана с обработкой и производством информации. В экономической теории утвердилось понятие «экономика знаний» — хозяйственная система, в которой главным фактором производства выступают знания и человеческий капитал.

Развитие интернета и цифровых технологий привело к беспрецедентному росту доступности информации, что породило проблему разграничения знания и информации. Информация представляет собой совокупность данных, тогда как знание предполагает их осмысление, включение в структуру убеждений и возможность практического применения. В связи с этим в педагогике и когнитивной науке актуальна задача обучения критическому мышлению — способности оценивать достоверность источников и отличать обоснованные знания от недостоверных сведений.

¶Знание в культуре и образовании

Передача знаний от поколения к поколению является одной из фундаментальных функций культуры. На протяжении истории человечества способы хранения и трансляции знаний менялись: от устной традиции к письменности, от рукописных книг к книгопечатанию, от библиотек к электронным базам данных. Система образования — институционализированный механизм передачи знаний, включающий школы, университеты и учреждения профессионального обучения.

В педагогике различают уровни усвоения знаний: узнавание, воспроизведение, применение в стандартной ситуации и творческое применение в новых условиях. Современные образовательные стандарты ориентированы не только на передачу фактического материала, но и на формирование компетенций — способности самостоятельно добывать и использовать знания.

¶Ограничения и границы знания

Философская традиция скептицизма, восходящая к Пиррону и Сексту Эмпирику, ставит под сомнение саму возможность достоверного знания. Вопрос о границах познания разрабатывался Кантом, который утверждал, что человек познаёт явления, но не «вещи в себе». В XX веке ограниченность человеческого познания исследовалась в рамках эволюционной эпистемологии: познавательные способности человека сформировались в ходе биологической эволюции и адаптированы к условиям земной среды, что может препятствовать адекватному постижению реальностей, выходящих за пределы обыденного опыта.

Социологи знания, в частности Карл Мангейм, указывали на социальную обусловленность знания: представления человека о мире в значительной степени определяются его социальной позицией, культурной средой и историческим контекстом. Это положение легло в основу социологии знания и науковедения.