Кочосон

Кочосон (кор. 고조선, 古朝鮮, буквально «Древний Чосон») — первое известное корейское государственное образование, существовавшее, по различным оценкам, с середины I тысячелетия до н. э. до 108 года до н. э. на территории северной части Корейского полуострова и южной части Маньчжурии. Считается мифологическим и историческим предшественником корейских государств, а его основание легендарно приписывается Тангуну, сыну небесного владыки и медведицы.

Происхождение и мифология

Легенда о Тангуне

Согласно корейской мифологии, впервые записанной в XIII веке в хронике «Самгук юса» (Памятные деяния трёх государств), государство Кочосон было основано в 2333 году до н. э. Тангуном Вангомом. Легенда гласит, что небесный владыка Хванун спустился на землю под священным деревом на горе Тхэбэксан. Медведица и тигрица попросили его превратить их в людей. Хванун дал им по 20 зубчиков чеснока и пучок полыни, наказав не выходить из пещеры 100 дней. Тигрица не выдержала, а медведица выдержала испытание и стала женщиной по имени Уннё (Медведица). Она родила от Хвануна сына Тангуна, который стал правителем Кочосона.

Исторический контекст

Современные историки считают дату 2333 год до н. э. мифологической, а реальное формирование Кочосона относят к периоду бронзового века (VIII–IV века до н. э.). Археологические находки, такие как бронзовые зеркала с тонким узором (кор. 비파형동검, пипхахён донгом) и каменные дольмены, распространённые на территории Кореи и Маньчжурии, связывают с культурой Кочосона. Государство возникло на основе союза племён, населявших бассейны рек Ляохэ и Тэдонган.

История

Ранний период (VIII–IV века до н. э.)

Первые письменные упоминания о Кочосоне содержатся в китайских хрониках «Шань хай цзин» (Каталог гор и морей) и «Гуань-цзы». В них говорится о государстве Чаосянь (китайское название Кочосона), которое вело торговлю с китайскими княжествами. В этот период Кочосон представлял собой конфедерацию племён с централизованной властью вождя (кор. 왕, ван). Основой экономики были земледелие (рис, просо), скотоводство и металлургия. Кочосон контролировал торговлю железом и бронзой в регионе.

Расцвет (IV–II века до н. э.)

В IV–III веках до н. э. Кочосон усилился, расширив свои границы на юг до реки Ханган и на север до Ляодунского полуострова. Китайские источники («Хань шу», «Ши цзи») описывают Кочосон как «варварское государство» с сильной армией. В этот период Кочосон вёл войны с китайской империей Цинь (221–206 до н. э.) и династией Хань. В 195 году до н. э. к власти в Кочосоне пришёл генерал Вэй Мань (кор. 위만, Виман), бежавший из Китая. Он основал династию Виман-Чосон, которая правила до 108 года до н. э. При Вимане Кочосон достиг пика могущества, контролируя торговлю с ханьскими княжествами и кочевыми племенами сюнну.

Падение (108 год до н. э.)

В 109 году до н. э. император У-ди из династии Хань начал военную кампанию против Кочосона. Поводом послужил отказ кочосонского правителя Уго (кор. 우거, внук Вимана) подчиниться китайскому двору. Ханьская армия, насчитывавшая около 50 000 человек, вторглась на территорию Кочосона. После года осады столицы Вангомсон (современный Пхеньян) в 108 году до н. э. город пал. Кочосон был разделён на четыре китайских командования: Лолан (кор. 낙랑, Накран), Сюаньту, Чжэньфань и Линьтунь. Самым значительным из них было Лолан, просуществовавшее до 313 года н. э.

Общественное устройство и экономика

Социальная структура

Общество Кочосона было иерархическим. Высший слой составляли ван (король) и его родственники, затем шли аристократы (кор. 대부, тэбу) и военные вожди. Основную массу населения составляли свободные общинники (кор. 백성, пэксон), занимавшиеся земледелием и ремёслами. На низшей ступени находились рабы (кор. 노비, ноби), захваченные во время войн или попавшие в долговую кабалу.

Экономика

Основой экономики Кочосона было земледелие, особенно выращивание риса, проса, ячменя и бобов. Развивались ремёсла: бронзовое литьё, изготовление железных орудий, керамики и текстиля. Кочосон был важным центром торговли между Китаем, кочевыми племенами и южными корейскими племенами. Торговали железом, бронзовыми зеркалами, мехами, жемчугом и лошадьми.

Право и управление

Кочосон имел систему законов, известную как «Восемь запретов» (кор. 팔조법, Пхальджобоп). До наших дней дошли только три из них:

1. Убийца карается смертью.
2. За нанесение телесных повреждений — выплата зерном.
3. За кражу — обращение в рабство (или выплата штрафа в 500 000 монет).

Эти законы свидетельствуют о развитой правовой системе и социальной дифференциации.

Культура и археология

Археологические памятники

Культура Кочосона тесно связана с бронзовым веком Кореи. Основные археологические памятники:

• Дольмены (кор. 고인돌, коиндоль): каменные гробницы, распространённые на территории Кореи и Маньчжурии. В Кочосоне дольмены были характерны для захоронений знати. Самые известные — в Чхунчхоне и на острове Канхвадо.
• Бронзовые зеркала с тонким узором (кор. 비파형동검, пипхахён донгом): характерны для культуры Кочосона. Изготавливались из бронзы с высоким содержанием олова. Использовались в ритуальных целях и как символ власти.
• Каменные кинжалы (кор. 비파형동검, пипхахён донгом): бронзовые кинжалы в форме лютни, типичные для Кочосона. Отличаются от китайских и скифских образцов.

Язык и письменность

О языке Кочосона известно мало. Считается, что он принадлежал к древнекорейской языковой группе, возможно, родственной пуёским языкам. Письменность не была распространена; китайские иероглифы использовались только для записи имён и названий. Кочосон не оставил собственных письменных источников; все сведения о нём содержатся в китайских хрониках.

Значение и наследие

Влияние на корейскую государственность

Кочосон считается основой корейской государственности. Легенда о Тангуне является важным элементом корейской национальной идентичности. В 1993 году в Северной Корее была обнаружена гробница Тангуна, что было использовано для пропаганды древности корейской нации. В Южной Корее день основания Кочосона (3 октября) отмечается как государственный праздник — День основания государства (кор. 개천절, Кэчхонджоль).

Кочосон в историографии

Вопрос о реальности Кочосона остаётся дискуссионным. Часть историков считает, что Кочосон был не единым государством, а конфедерацией племён или союзом городов-государств. Другие, особенно в Северной Корее, настаивают на его централизованном характере и древности (с 2333 года до н. э.). В Южной Корее историки придерживаются более умеренных взглядов, признавая Кочосон первым корейским государством, но с оговорками о его мифологическом происхождении.

Современное восприятие

В КНДР Кочосон и Тангун активно используются в идеологии: государство позиционируется как «древнейшее в мире», а легенда о Тангуне — как доказательство «чистоты» корейской нации. В Южной Корее Кочосон также является важным символом, но его изучение ведётся в рамках академической науки. В Китае, напротив, существует тенденция рассматривать Кочосон как часть «древнекитайской» истории, что вызывает споры с корейскими историками.

Критика и альтернативные теории

Спор о датировке

Традиционная дата основания Кочосона (2333 год до н. э.) не подтверждается археологически. Китайские хроники впервые упоминают Чаосянь только в VII–VI веках до н. э. Некоторые историки считают, что Кочосон мог возникнуть не ранее IV века до н. э., а его «древность» — результат позднейших мифотворческих усилий.

Связь с китайской историей

Китайские историки часто утверждают, что Кочосон был вассальным княжеством династии Чжоу (XI–III века до н. э.) или даже частью «китайской цивилизации». В ответ корейские историки подчёркивают независимость Кочосона и его отличие от китайских государств. Этот спор является частью более широкого конфликта между китайской и корейской историографией.

Археологические проблемы

Несмотря на обилие дольменов и бронзовых изделий, прямых археологических свидетельств существования Кочосона как единого государства (например, городов, дворцов, письменных памятников) не найдено. Это даёт основания некоторым исследователям утверждать, что Кочосон был не государством, а «вождеством» (чифдомом) — переходной формой от племенного строя к раннему государству.

Источники

• «Самгук юса» (Памятные деяния трёх государств), XIII век.
• «Ши цзи» (Исторические записки) Сыма Цяня, I век до н. э.
• «Хань шу» (История династии Хань), I век н. э.
• «Гуань-цзы», IV век до н. э.
• «Шань хай цзин» (Каталог гор и морей), IV–II века до н. э.
• Исследования Ким Чжон Бэ (Kim Jong-bae) по истории Кочосона, 1990-е годы.
• Археологические отчёты о раскопках дольменов в Корее, 2000-е годы.