Коммунальное движение

Коммунальное движение — это общественно-политическое явление, возникшее во второй половине XX века в Западной Европе, в первую очередь в Италии, и представляющее собой совокупность автономных, самоуправляемых социальных центров, сквотов и коллективных хозяйств, основанных на принципах прямой демократии, антикапитализма, взаимопомощи и отказа от государственного регулирования. В более широком смысле термин охватывает как исторические городские восстания и движения за коммунальное самоуправление (например, в средневековых городах), так и современные практики создания альтернативных форм социальной организации.

История

Предпосылки и истоки

Идея коммунального самоуправления имеет глубокие исторические корни. В средневековой Европе, начиная с XI—XII веков, города (коммуны) добивались независимости от феодальных сеньоров, формируя собственные органы власти, суды и ополчения. Однако в современном значении термин «коммунальное движение» относится к периоду после Второй мировой войны.

В 1960-х годах в Западной Европе и США на волне студенческих протестов, контркультуры и критики потребительского общества возникли первые сквоты — самовольное заселение пустующих зданий. В Италии, Франции, Германии и Нидерландах это стало формой протеста против спекуляции недвижимостью и жилищного кризиса. В 1970-х годах в Италии, особенно в Риме, Милане и Болонье, возникли первые «социальные центры» (Centri Sociali), которые стали ядром коммунального движения.

Расцвет в Италии (1970–1990-е)

В Италии коммунальное движение достигло наибольшего развития. После «горячей осени» 1969 года и волны рабочего и студенческого движения, в 1970-х годах начали формироваться автономные пространства, такие как Centro Sociale Leoncavallo в Милане (основан в 1975 году) и Fortezza dei Bravetta в Риме. Эти центры сочетали в себе функции жилья, культурных площадок, политических клубов и пунктов взаимопомощи.

В 1980-х годах, после спада вооружённой борьбы (Красные бригады — организация признана террористической и запрещена в РФ), коммунальное движение переориентировалось на культурную и социальную деятельность. Возникли десятки сквотов и центров, которые организовывали концерты, выставки, библиотеки, юридические консультации и раздачу еды. Крупнейшими из них стали Centro Sociale Rivolta в Маргере (Венеция) и Centro Sociale Vittoria в Риме.

Распространение в Европе

В 1980–1990-х годах аналогичные движения возникли в Германии (сквоты в Берлине, Гамбурге, Кёльне), Нидерландах (Амстердам, Утрехт), Испании (Барселона, Мадрид) и Франции (Париж, Лион). В Германии особое значение имело движение «Автономные» (Autonome), которые создавали «свободные пространства» (Freiräume) — сквоты и центры, управляемые коллективами. В Нидерландах сквоттинг был частично легализован в 1980-х годах, что привело к созданию десятков легальных коммунальных проектов.

Идеология и принципы

Коммунальное движение не имеет единой идеологической доктрины, но базируется на нескольких ключевых принципах:

• Антикапитализм — отказ от рыночных отношений, частной собственности на средства производства и жильё.
• Прямая демократия — все решения принимаются на общих собраниях (ассамблеях) методом консенсуса или голосования.
• Автономия — независимость от государства, политических партий и профсоюзов.
• Взаимопомощь — создание альтернативных систем социального обеспечения (продовольственные банки, медицинские пункты, юридическая помощь).
• Антифашизм и антирасизм — борьба с дискриминацией, поддержка мигрантов и меньшинств.
• Экологичность — практика переработки отходов, энергосбережения, веганства.

Формы организации

Сквоты

Сквот (от англ. squat — «заселять пустующее здание») — это самовольное заселение неиспользуемых зданий. В рамках коммунального движения сквоты служат как жильём, так и площадками для общественной деятельности. В Италии, Германии и Нидерландах существуют сквоты, которые существуют десятилетиями и насчитывают сотни жителей.

Социальные центры (Centri Sociali)

Это более институционализированная форма, часто имеющая легальный статус. Социальные центры включают в себя:

• Культурные пространства (концертные залы, галереи, кинозалы).
• Образовательные проекты (школы, курсы, библиотеки).
• Социальные службы (пункты раздачи еды, юридические консультации, медицинские пункты).
• Политические клубы (дискуссионные площадки, издательства).

Коммуны (коллективные хозяйства)

В сельской местности и некоторых городах возникли коммуны — коллективные хозяйства, основанные на общем владении землёй и средствами производства. Примеры: Comune di Bagnaia (Италия), ZEGG (Германия).

География

Италия

Италия остаётся центром коммунального движения. По состоянию на 2020-е годы в стране действуют более 200 социальных центров, крупнейшие из которых:

• Centro Sociale Leoncavallo (Милан) — основан в 1975 году, один из старейших.
• Centro Sociale Rivolta (Маргера) — крупнейший центр в Венецианской области.
• Centro Sociale Vittoria (Рим) — бывший кинотеатр, превращённый в культурный центр.
• Centro Sociale Ex-Mattatoio (Рим) — бывшая скотобойня, ныне культурный центр.

Германия

В Германии коммунальное движение сосредоточено в крупных городах. В Берлине действуют десятки сквотов, в том числе Köpi (Köpenicker Straße) и Liebigstraße 34 (выселен в 2020 году). В Гамбурге известен Rote Flora — сквот, ставший символом автономного движения.

Нидерланды

В Нидерландах сквоттинг был легализован в 1980-х годах, что привело к созданию множества легальных коммунальных проектов. В Амстердаме действуют Vrankrijk и De Vlugt.

Россия

В России коммунальное движение не получило широкого распространения. В 1990–2000-х годах существовали отдельные сквоты (например, Сквот на Пушкинской в Москве, Сквот на Лиговском в Санкт-Петербурге), но они были преимущественно художественными и не имели политической направленности. В 2010-х годах возникли отдельные социальные центры, такие как «Народный дом» в Санкт-Петербурге, но они не сформировали устойчивого движения.

Критика

Коммунальное движение подвергается критике с разных сторон:

• Со стороны властей — сквоттинг считается незаконным захватом собственности, а социальные центры — очагами радикализма и преступности.
• Со стороны левых партий — движение обвиняют в аполитичности, отказе от системной борьбы и утопизме.
• Со стороны общества — некоторые коммуны критикуют за замкнутость, сектантство и неспособность к диалогу с внешним миром.
• Внутренняя критика — участники движения отмечают проблемы с гендерным равенством, бюрократизацией и выгоранием активистов.

Влияние на культуру

Коммунальное движение оказало значительное влияние на современную культуру:

• Музыка — панк-рок, хардкор, регги, хип-хоп, электронная музыка. Многие концертные площадки и фестивали возникли в социальных центрах.
• Изобразительное искусство — граффити, стрит-арт, плакатное искусство.
• Литература — издательства, выпускающие анархистскую, антикапиталистическую и феминистскую литературу.
• Кино — документальные фильмы о сквотах и коммунах (например, «Сквот» (2012) режиссёра Джонатана Барнбрука).

Интересные факты

• Крупнейший сквот в Европе — Cité des Arts в Париже (бывший отель, заселённый художниками) — существовал с 1990-х до 2010-х годов.
• В Италии существует сеть социальных центров, объединённых в Rete dei Centri Sociali (Сеть социальных центров), которая координирует акции протеста и культурные проекты.
• В 2011 году в Риме прошёл Фестиваль социальных центров, собравший более 10 000 участников.
• В Германии сквот Rote Flora (Гамбург) стал символом сопротивления джентрификации и был местом проведения концертов таких групп, как Die Toten Hosen и Fettes Brot.

Источники

• B. G. (2005). Centri Sociali: Geografie del desiderio. Milano: Shake Edizioni.
• M. R. (2010). Squatting in Europe: Radical Spaces, Urban Struggles. London: Autonomedia.
• C. P. (2018). Autonomia: The Italian Left and the Politics of the 1970s. New York: Verso Books.
• A. V. (2013). The Squatters' Movement in Europe: Commons and Autonomy as Alternatives to Capitalism. London: Pluto Press.
• «Сквоттинг как социальный феномен» // Журнал социологии и социальной антропологии, 2015, № 3.
• «Социальные центры Италии: между культурой и политикой» // Неприкосновенный запас, 2019, № 4.