Кормчая книга

Кормчая книга (от церковно-славянского «кормчий» — рулевой, кормчий; греч. Νομοκανών, Nomokanōn) — это сборник церковных и светских законов, служивший руководством (кормилом) для управления церковью и церковным судом, а также регулировавший отношения между церковной и светской властью в православных государствах, в первую очередь в Древней Руси и Русском государстве. В широком смысле термин охватывает как переводные греческие номоканоны, так и их славянские редакции и компиляции, создававшиеся на Руси.

Происхождение и греческие прототипы

Основой для славянских Кормчих книг послужили византийские Номоканоны (от греч. νόμος — закон и κανών — правило). В Византии они представляли собой своды, объединявшие церковные каноны (правила апостолов, вселенских и поместных соборов, святых отцов) и императорские указы (новеллы), касавшиеся церковных дел, брака, наследства и других аспектов жизни, подведомственных церковному суду.

Наиболее известными греческими прототипами являются:

• Номоканон Иоанна Схоластика (VI век) — одна из первых компиляций, состоявшая из 50 титулов.
• Номоканон в 14 титулах (VII век) — получил широкое распространение и был дополнен в IX веке патриархом Фотием. Именно эта редакция легла в основу древнейших славянских Кормчих.

История создания и распространения на Руси

Первые славянские переводы

Первые переводы греческих номоканонов на церковнославянский язык связывают с деятельностью славянских просветителей Кирилла и Мефодия в Великой Моравии (IX век). Однако письменные свидетельства о бытовании полных славянских Кормчих на Руси появляются не ранее XI века.

Древнейшие русские редакции

Древнейшей дошедшей до нас русской Кормчей является Ефремовская Кормчая (конец XI — начало XII века). Она представляет собой перевод греческого Номоканона в 14 титулах, выполненный, вероятно, в Болгарии. Название получила по имени писца — новгородского священника Ефрема. Эта рукопись уже содержит ряд статей, отражающих местные русские условия.

В XII веке на Руси появляется Устав Владимира Святославича и Устав Ярослава Мудрого — княжеские уставы, регулировавшие церковную юрисдикцию (десятина, церковные суды, брачно-семейные отношения). Они часто включались в состав Кормчих книг как приложения, что свидетельствует о процессе адаптации византийского права к русской действительности.

Ключевая редакция — Сербская (или Ило́вицкая) Кормчая

В XIII веке сербский архиепископ Сава I (сын великого жупана Стефана Немани) составил новую редакцию Кормчей, известную как Сербская Кормчая или Кормчая Саввы Сербского. Она была создана на основе греческих источников, но включала и новые толкования, а также сокращённые изложения некоторых законов.

В 1262 году по просьбе митрополита Кирилла II и великого князя Владимирского Александра Невского из Болгарии (или Сербии) на Русь был прислан список этой Кормчей. Эта редакция получила широкое распространение и стала основой для большинства последующих русских списков. Она была более полной и систематизированной, чем ранние переводы.

Кормчие XV–XVII веков

В XV–XVI веках на Руси создавались новые редакции Кормчих, отражавшие усиление великокняжеской, а затем и царской власти, а также процессы централизации государства. В них включались:

• Русские княжеские и царские судебники (например, Судебник 1497 года, Судебник 1550 года).
• Постановления Стоглавого собора (1551 год).
• Грамоты и указы русских митрополитов и патриархов.
• Статьи, регулирующие отношения с иноверцами (например, «О латинянах»).

Печатная Кормчая

Первая печатная Кормчая книга на Руси была издана в 1653 году при патриархе Никоне. Это издание, известное как Никоновская Кормчая, было подготовлено на основе греческих и славянских рукописей. Оно должно было служить официальным сводом законов для всей Русской церкви. Однако из-за ряда неточностей и разночтений, а также в связи с начавшимся церковным расколом, это издание не стало единственным и общепринятым. В 1787 году при Екатерине II была издана «Книга правил святых апостол, святых соборов вселенских и поместных и святых отец», которая фактически заменила Кормчую книгу в качестве официального источника церковного права.

Содержание и структура

Кормчая книга не была единым по составу документом. Её содержание варьировалось в зависимости от редакции и времени создания, но обычно включало следующие разделы:

Каноническое право

• Правила святых апостолов (85 правил).
• Правила Вселенских соборов (от I Никейского (325 г.) до VII Вселенского (787 г.)).
• Правила Поместных соборов (Анкирского, Неокесарийского, Гангрского, Антиохийского, Лаодикийского, Сардикийского, Карфагенского и др.).
• Правила святых отцов (Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Афанасия Великого и др.).

Светское (гражданское) право

• Эклога (VIII век) — византийский законодательный свод, регулировавший брачно-семейные, наследственные и уголовные отношения.
• Прохирон (IX век) — переработанный свод византийского права.
• Законы Моисеевы — извлечения из Ветхого Завета.
• Земледельческий закон — свод норм, регулировавших сельскохозяйственные отношения в Византии.
• Русские княжеские уставы (Устав Владимира, Устав Ярослава, Двинская уставная грамота и др.).

Толкования и комментарии

• Толкования византийских канонистов XII века: Алексея Аристина, Иоанна Зонары и Феодора Вальсамона. Эти толкования разъясняли смысл и применение канонов, часто с учётом текущей политической и церковной ситуации.

Значение и применение

Кормчая книга была основным источником права для Русской православной церкви на протяжении более чем семи столетий (XI–XVIII века). Она выполняла следующие функции:

• Регулирование церковного управления: определяла права и обязанности духовенства, порядок избрания и поставления епископов, структуру епархий.
• Церковный суд: служила руководством для суда над духовными лицами (клириками) и по делам, подведомственным церкви (брачно-семейные споры, дела о наследстве, преступления против веры и нравственности).
• Дисциплина и быт: устанавливала правила поведения для монахов, священников и мирян, нормы богослужения и поста.
• Политическая идеология: в некоторых редакциях (особенно XVI века) Кормчая использовалась для обоснования божественного происхождения царской власти и её превосходства над властью патриаршей (например, в «Степенной книге» и некоторых публицистических сочинениях).
• Исторический источник: для современных исследователей Кормчие книги являются ценнейшим источником по истории права, церкви, государства и общественной мысли Древней Руси и Московского царства.

Критика и проблемы

Использование Кормчей книги на Руси сопровождалось рядом проблем:

• Разночтения: из-за многочисленных переписываний и редактирования в разных списках возникали разночтения, что затрудняло единообразное применение права.
• Архаичность: многие византийские законы, включённые в Кормчую, к XV–XVII векам устарели и не соответствовали русским реалиям. Это приводило к необходимости их толкования или игнорирования.
• Сложность: текст был написан на церковнославянском языке, изобиловал греческими терминами и сложными юридическими конструкциями, что делало его малодоступным для большинства населения и даже для части духовенства.
• Неполнота: Кормчая не охватывала всех сфер общественной жизни, что требовало обращения к другим источникам права (княжеским уставам, судебникам, обычному праву).

Интересные факты

• В некоторых списках Кормчей книги содержатся уникальные сведения о русских князьях, событиях и законодательстве, не сохранившиеся в других источниках.
• Термин «кормчая» (от «кормило» — руль) подчёркивал, что книга служит «кормчим» (рулевым) для церковного корабля, направляя его по правильному пути.
• В 1650-х годах патриарх Никон использовал печатную Кормчую для обоснования своих реформ, что вызвало резкое неприятие со стороны старообрядцев, которые опирались на более старые рукописные редакции.
• Кормчие книги были не только юридическими, но и богослужебными текстами: их читали в церквях и монастырях во время богослужений.

Источники

• Кормчая книга // Православная энциклопедия. Т. 38. — М., 2015.
• Щапов Я. Н. Византийское и южнославянское правовое наследие на Руси в XI–XIII вв. — М.: Наука, 1978.
• Щапов Я. Н. Княжеские уставы и церковь в Древней Руси XI–XIV вв. — М.: Наука, 1972.
• Белякова Е. В. Кормчая книга в истории русского права // Вестник церковной истории. — 2006. — № 1.
• Бенешевич В. Н. Древнеславянская Кормчая XIV титулов без толкований. — СПб., 1906–1907.
• Павлов А. С. Курс церковного права. — Сергиев Посад, 1902.