Номоканоны

Номоканоны (от греч. νόμος — закон и κανών — правило) — это сборники византийского церковного права, содержащие как императорские указы (номы), так и церковные каноны (правила вселенских и поместных соборов, а также святых отцов). Номоканоны представляют собой систематизированные своды, регулирующие устройство церкви, богослужение, дисциплину клира и мирян, а также отношения церкви с государством. Они являются основным источником канонического права в православной традиции, оказав значительное влияние на законодательство ряда славянских государств, включая Русь.

История возникновения

Предпосылки создания

Формирование номоканонов было вызвано необходимостью упорядочить разрозненные правовые акты, накопившиеся в Византийской империи к VI веку. С одной стороны, существовали церковные каноны, принятые на соборах (начиная с I Вселенского собора в Никее, 325 год), с другой — императорские законы (новеллы), регулировавшие церковные дела. Смешение юрисдикций требовало единого справочного инструмента.

Первые номоканоны

Первым известным номоканоном считается «Синтагма» (Σύνταγμα) в 50 титулах, составленная около 550 года константинопольским патриархом Иоанном III Схоластиком. Она включала 87 канонов апостольских, правила соборов и выдержки из императорских новелл. Однако наиболее авторитетным стал «Номоканон в 14 титулах» (конец VI — начало VII века), приписываемый константинопольскому патриарху Фотию I (IX век). Этот сборник был разделён на 14 тематических разделов (титулов), каждый из которых содержал параллельные выдержки из канонов и законов. Он лёг в основу всех последующих редакций.

Развитие в Византии

В IX–X веках номоканоны дополнялись новеллами императоров Македонской династии (Василия I, Льва VI Мудрого). В XI веке появилась «Аристинова редакция» (с толкованиями Алексия Аристина), а в XII веке — «Зонарова редакция» (с комментариями Иоанна Зонары) и «Вальсамонова редакция» (с толкованиями Феодора Вальсамона). Последняя стала официальным комментарием к номоканону в греческой церкви.

Структура и содержание

Основные элементы

Типичный номоканон состоял из двух частей:

1. Каноническая часть — правила апостольские, соборные и отеческие, расположенные по темам (о епископах, о браке, о ересях, о покаянии).
2. Гражданская часть — выдержки из императорских законов (Кодекс Юстиниана, «Эклога», «Прохирон», «Василики»), касающиеся церковных вопросов: права убежища, церковного имущества, брачно-семейных отношений, наказаний клириков.

Тематические разделы

В «Номоканоне в 14 титулах» выделялись:

• Титул I — о церковном устройстве и иерархии.
• Титул II — о епископах и их правах.
• Титул III — о браке и разводе.
• Титул IV — о монашестве.
• Титул V — о еретиках и раскольниках.
• Титул VI — о церковном суде.
• Титул VII — о наказаниях (эпитимиях).
• Титул VIII — о церковном имуществе.
• Титулы IX–XIV — о различных аспектах церковной жизни (посты, богослужение, погребение).

Распространение в славянских странах

На Руси

Номоканон был переведён на старославянский язык, вероятно, ещё в IX веке Кириллом и Мефодием или их учениками. На Руси он получил название «Кормчая книга» (от слова «кормчий» — рулевой, наставник). Первая известная русская редакция — «Кормчая книга» XIII века (Синодальная кормчая), основанная на сербском переводе номоканона. Она включала как канонические правила, так и светские законы (например, «Русскую Правду»). В XV–XVII веках на Руси были составлены новые редакции, в том числе «Печатная кормчая» (1653 год), изданная при патриархе Никоне.

В других славянских землях

В Сербии номоканон был известен как «Законоправило» (свод законов) святого Саввы (1219 год), который стал основой сербского церковного и государственного права. В Болгарии использовались переводы, близкие к русским кормчим. В Молдавии и Валахии номоканоны применялись вплоть до XIX века, где они были известны как «Православные каноны».

Значение и влияние

Для церковного права

Номоканоны стали основой канонического права всех православных церквей. Они определяли порядок избрания епископов, правила совершения таинств, нормы церковного суда и брачно-семейные отношения. Вплоть до XX века номоканоны (в форме «Кормчей книги») использовались в Русской православной церкви как официальный источник права.

Для светского законодательства

В Византии номоканоны фактически выполняли роль конституционного акта, регулирующего отношения церкви и государства. В славянских странах они часто включались в состав светских кодексов (например, в «Законник» Стефана Душана, 1349 год). На Руси «Кормчая книга» влияла на княжеское и царское законодательство, особенно в вопросах семьи, наследства и уголовных наказаний.

Для правовой культуры

Номоканоны способствовали распространению письменного права и юридической грамотности. Они были одними из первых книг, переведённых на славянские языки, и служили образцом для составления местных правовых сборников (например, «Псковская судная грамота»).

Критика и ограничения

Недостатки

• Архаичность — многие нормы номоканонов (например, о смертной казни за ересь или о рабстве) устарели к Новому времени.
• Противоречия — в некоторых случаях каноны и императорские законы противоречили друг другу, что требовало толкований (комментариев).
• Сложность применения — из-за обилия толкований и редакций номоканоны были трудны для использования неспециалистами.

Отмена

В XIX веке в Российской империи «Кормчая книга» была заменена «Уставом духовных консисторий» (1841 год) и «Сводом законов Российской империи» (1832 год), где церковное право было систематизировано отдельно. В Греции номоканоны утратили силу после принятия Гражданского кодекса (1946 год), хотя продолжают использоваться как источник канонического права.

Интересные факты

• В «Номоканоне в 14 титулах» содержится правило, запрещающее клирикам заниматься ростовщичеством, что повлияло на развитие церковного кредитования.
• В некоторых редакциях номоканонов встречаются статьи о наказании за колдовство и языческие обряды, что свидетельствует о борьбе церкви с пережитками язычества.
• Самая древняя сохранившаяся рукопись «Кормчей книги» на Руси — Новгородская кормчая (1280-е годы), хранящаяся в Государственном историческом музее.

Источники

• «Номоканон» // Православная энциклопедия. Т. 52. — М., 2018.
• «Кормчая книга» // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1895.
• Соколов И. И. «Номоканон» // Христианское чтение. — 1903. — № 1.
• Афанасьев Н. Н. «Церковное право». — М., 1994.
• Троицкий С. В. «Номоканон и его значение в истории права». — Белград, 1935.