Красная Шапочка — авторство и история сказки¶
«Красная Шапочка» — европейская народная сказка о девочке, которая по пути к бабушке встречает волка; в русской фольклорной традиции известна под названием «Волк и семеро козлят». Письменная фиксация сюжета впервые была осуществлена во Франции в XVII веке: автором первой известной литературной версии считается Шарль Перро, опубликовавший сказку в 1697 году в сборнике «Сказки матушки Гусынини» (фр. Contes de ma mère l'Oye). Именно перровская редакция закрепила за героиней характерный атрибут — красный колпак, давший сказке название.
¶Происхождение сюжета
Устные варианты сказки о волке и наивной девочке бытовали в Западной Европе задолго до их литературной записи. Фольклористы относят формирование сюжета к периоду не позднее XV–XVI века; наиболее ранние устные параллели зафиксированы во Франции, Италии и Германии. Сюжетный мотив встречается также в балканском и ближневосточном фольклоре, где, однако, в образе хищника нередко выступает не волк, а тигр или леопард.
Сравнительный анализ показывает, что сюжет относится к международному типу сказок, обозначаемому в индексе Аарне–Томпсона–Унтера (ATU) номером 333 «Красная Шапочка». В русской традиции сюжет известен в двух основных редакциях: «Волк и семеро козлят» (где волк нападает на дом, пока мать-коза отсутствует) и «Красная Шапочка» (где девочка встречает волка в лесу), — обе были записаны фольклористами в XIX веке.
¶Шарль Перро и первая письменная версия
Шарль Перро (1628–1703) — французский поэт и писатель, член Французской академии, создавший жанр литературной сказки. Его сборник «Сказки матушки Гусынини» вышел в свет в 1697 году под заглавием «Histoires ou contes du temps passé» («Истории или сказки былых времён») и включал восемь произведений, среди которых «Спящая красавица», «Золушка», «Синяя Борода» и «Кот в сапогах».
Первоначальный заголовок перровской сказки — «L'Histoil de petit Chaperon Rouge» («История маленького красного колпака»). Важно, что Перро не придумал сюжет с нуля: он, по всей видимости, обработал бытовавший устный вариант, придав ему лаконичную литературную форму и морализаторскую направленность. Первая версия сказки заканчивалась трагически: волк съедал девочку, не появляясь ни спасателя, ни наказания для хищника. В современном варианте, где волка разрезают и девочка выходит невредимой, текст был дополнен позднее — предположительно издателями или самим Перро в переизданиях.
Перровская версия сопровождалась стихотворной моралью, предостерегавшей молодых женщин от «вежливых волков» — то есть соблазнителей. Сказка была прочитана как иносказание о женской доверчивости и опасностях светской жизни.
¶Брат Гримм и немецкая редакция
В Германии сказка была записана братьями Гримм и впервые опубликована в 1812 году в первом издании сборника «Детские и семейные сказки» (нем. Kinder- und Hausmärchen) под названием «Rotkäppchen» («Красная шапочка»). В отличие от перровского варианта, версия Гриммов включала мотив двойного посещения волком бабушки, а также эпизод спасения: охотник вскрывает живот волка и освобождает бабушку и девочку. Гриммы опирались на устные рассказы, в частности на записи Доротеи Фиман и на вариант, записанный в Гессене.
¶Русские варианты
В России сюжет зафиксирован в записях Афанасьева («Волк и семеро козлят», № 5) и в вариантах, записанных Пушкиным в Михайловском. В русской традиции преобладает сюжет с козлятами, а не с бабушкой, что свидетельствует о самостоятельном развитии мотива. Название «Красная Шапочка» вошло в русский обиход в XIX веке вместе с переводами перровской и гриммовской редакций.
¶Значение и интерпретации
Сказка получила широкое распространение и многократно адаптировалась: в литературе («Маски» Антуана де Сент-Экзюпери, «Красная Шапочка» Анджелы Картер), в кинематографе («Красная Шапочка» — мультфильмы студии «Союзмультфильм» 1937 и 1990 годов), в музыке (опера Николая Римского-Корсакова «Сказка о царе Салтане» не относится к этому сюжету, но балет «Красная Шапочка» Александра Спадавеккии был поставлен в 1938 году). Психоаналитические интерпретации (Бруно Беттельгейм) рассматривают сказку как аллегорию взросления и преодоления инфантильных страхов.
¶Авторство: итог
Прямого единого автора у сказки нет: она имеет народное происхождение. Первым письменным автором известной версии считается Шарль Перро (1697). Немецкая литературная редакция создана братьями Гримм (1812). Все последующие известные тексты — производные от этих двух основных редакций.
Источники:
- Перро Ш. Сказки матушки Гусынини. — Париж, 1697.
- Гримм Я. и В. Детские и семейные сказки. — Кассель, 1812.
- Афанасьев А.Н. Народные русские сказки. — М., 1855–1863.
- Беттельгейм Б. Волшебство смысла: значение и значение сказок. — Chicago, 1976.
- Толстая С.М. Славянский фольклор: учебное пособие. — М., 2005.