Кратил

Кратил — древнегреческий философ, живший в конце V — начале IV века до н. э., ученик Гераклита и, по преданию, один из первых наставников Платона. Известен как крайний представитель гераклитовской школы, доведший учение о всеобщей изменчивости до абсолюта. Ни одного сочинения Кратила не сохранилось; сведения о его взглядах содержатся в диалогах Платона («Кратил», «Теэтет») и в работах Аристотеля («Метафизика»).

Биографические сведения

Точные даты жизни Кратила неизвестны. Принято считать, что он родился около 450 года до н. э. и был современником Сократа. Аристотель в «Метафизике» сообщает, что Кратил был первым, кто познакомил Платона с учением Гераклита. Согласно античной традиции, Платон слушал Кратила до встречи с Сократом, что могло повлиять на формирование его ранних философских взглядов.

Кратил происходил из Афин или из одного из ионийских городов. О его жизни вне философской деятельности ничего не известно. Античные авторы не упоминают о его политической активности или принадлежности к какой-либо школе, кроме гераклитовской.

Философские взгляды

Учение о всеобщей изменчивости

Кратил развил тезис Гераклита «всё течёт» (πάντα ῥεῖ) до крайней формы. Если Гераклит утверждал, что в одну реку нельзя войти дважды (поскольку вода обновляется), то Кратил, по свидетельству Аристотеля, заявлял, что в одну и ту же реку нельзя войти и единожды — настолько быстро происходят изменения. Согласно его логике, в момент входа в реку она уже становится другой, а сам человек также меняется.

Кратил полагал, что мир находится в состоянии непрерывного, неостановимого потока, в котором невозможно выделить ни одного устойчивого элемента. Из этого следовал радикальный вывод: ни о чём нельзя высказать истинное суждение, поскольку предмет высказывания изменяется прежде, чем высказывание завершено.

Критика языка и познания

Кратил отрицал возможность адекватного познания мира через язык. Если всё непрерывно меняется, то слова, фиксирующие предметы, не могут соответствовать реальности. Он довёл эту позицию до предела: вместо вербальных ответов на вопросы Кратил, по преданию, лишь шевелил пальцем, указывая на текучесть бытия. Аристотель пишет, что Кратил «в конце концов считал, что не следует ничего говорить, и только двигал пальцем, а Гераклита упрекал за то, что тот сказал: „в одну и ту же реку нельзя войти дважды“; ибо, по мнению Кратила, нельзя войти и один раз».

Этот жест — указание пальцем — стал символом крайнего релятивизма и скептицизма в античной философии. Кратил фактически отказывался от дискурсивного мышления, полагая, что любое высказывание ложно, поскольку претендует на фиксацию того, что нефиксируемо.

Отношение к гераклитовской традиции

Кратил считается представителем «младшего гераклитизма» — направления, которое акцентировало не столько единство противоположностей (как у самого Гераклита), сколько абсолютную текучесть и отсутствие устойчивости. В отличие от Гераклита, который признавал существование логоса — закономерности, управляющей изменениями, Кратил, по-видимому, отрицал любую закономерность. Для него мир был хаотическим потоком, лишённым порядка и смысла.

Влияние на Платона

Диалог Платона «Кратил» посвящён проблеме происхождения и правильности имён. В нём Платон излагает две противоположные позиции: конвенционализм (имена устанавливаются по соглашению) и натурализм (имена отражают сущность вещей). Кратил в диалоге выступает как сторонник натурализма, утверждая, что каждое имя по природе правильно, если оно отражает природу обозначаемого предмета. Однако это не означает, что Платон точно воспроизводит взгляды исторического Кратила — диалог является литературно-философским произведением, где персонажи могут быть модифицированы для целей аргументации.

Тем не менее, влияние Кратила на Платона признаётся значительным. Платон, столкнувшись с крайним релятивизмом Кратила, пришёл к необходимости поиска устойчивых, неизменных сущностей — идей (эйдосов). Если чувственный мир постоянно меняется и не может быть познан, то истинное знание возможно только о мире вечных и неизменных идей. Таким образом, философия Платона во многом стала ответом на вызов, брошенный Кратилом.

Критика учения

Аристотель в «Метафизике» подверг критике позицию Кратила. Он указал, что если всё непрерывно меняется, то невозможно никакое знание, включая само утверждение о всеобщей изменчивости. Аристотель считал, что Кратил впал в противоречие: его собственное высказывание о текучести бытия претендует на истинность, но по его же логике не может быть истинным. Кроме того, Аристотель отмечал, что полное отрицание устойчивости делает невозможным не только познание, но и практическую деятельность.

В современной философии взгляды Кратила рассматриваются как ранняя форма радикального скептицизма и релятивизма. Они предвосхищают некоторые проблемы, обсуждаемые в философии языка (например, проблема неопределённости перевода, несоизмеримости теорий) и в метафизике (проблема тождества во времени).

Историческое значение

Кратил не создал собственной школы и не оставил письменных трудов. Его значение в истории философии определяется прежде всего ролью катализатора для платоновской теории идей. Постановка вопроса о возможности познания в условиях непрерывного изменения привела к разработке фундаментальных метафизических концепций, определивших развитие западной философии на столетия.

Кратил также упоминается в контексте истории лингвистики: его идеи о связи имени и вещи, изложенные в платоновском диалоге, стали одним из ранних источников дискуссий о природе языка.

Источники

1. Аристотель. Метафизика. Книга I, глава 6 (987a–987b); Книга IV, глава 5 (1010a).
2. Платон. Кратил (полный текст диалога).
3. Платон. Теэтет (фрагменты, касающиеся учения о потоке).
4. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. Книга III (о Платоне).
5. Кессиди Ф. Х. Гераклит. — М.: Мысль, 1982. — Глава «Кратил и младшие гераклитовцы».
6. Лосев А. Ф. История античной эстетики. Ранняя классика. — М.: Высшая школа, 1963. — Раздел о Кратиле.