Куркуль — социальный тип в российской деревне¶
Куркуль — историческое обозначение зажиточного крестьянина в дореволюционной России, ставшее впоследствии уничижительным политическим ярлыком, активно использовавшимся советской пропагандой для характеристики «кулацкого» слоя деревни. Термин имеет тюркское происхождение и изначально означал просто богатого, зажиточного человека.
¶Происхождение слова
Слово «куркуль» происходит от тюркского «курукчи» (буквально — «пустой», «лишённый»), обозначавшего в Золотой Орде и её преемниках человека, лишённого земельного надела, — то есть наёмного работника или батрака. В русский язык термин пришёл в XVI–XVII веках через южнорусские и малороссийские говоры, где им называли зажиточного крестьянина, арендующего землю или нанимающего работников. Со временем значение слова сместилось: «куркулём» стали называть крестьянина, который не только сам обрабатывает землю, но и эксплуатирует труд других крестьян — через аренду, ростовщичество, откупы.
¶Куркули в дореволюционной России
В XIX веке и особенно в период столыпинской аграрной реформы 1906–1911 годов слой зажиточных крестьян заметно вырос. Реформа, проводившаяся под руководством министра земледелия П. А. Столыпина, стимулировала выход крестьян из общинных наделов и создание хуторских и отрубных хозяйств. Часть крестьян сумела консолидировать землю, скот и инвентарь, превратившись в относительно крупных товаропроизводителей. По различным оценкам, к 1917 году так называемые «кулаки» (термин, вошедший в оборот в 1910-е годы) составляли от 3 до 8 % крестьянских хозяйств, но владели значительной частью товарного зерна и скота.
Социальный облик куркуля в дореволюционной России был неоднородным. Это могли быть:
- крестьяне-собственники, купившие или арендовавшие землю сверх общинного надела;
- крестьяне-предприниматели, развивавшие маслоделие, скотоводство, пивоварение;
- ростовщики и откупщики, ссужавшие соседей деньгами под проценты;
- крестьяне, нанимавшие батраков на сезонные работы.
¶Куркуль в советской идеологии
После Октябрьской революции 1917 года и особенно в период Гражданской войны и продразвёрстки термин «кулак» приобрёл отчётливо классовый и враждебный оттенок. Советская власть рассматривала зажиточное крестьянство как противника аграрной политики, направленной на изъятие хлеба для города и армии. В 1918–1920 годах проводилась политика «раскулачивания» — конфискация имущества и земли у крестьян, признанных кулацкими хозяйствами.
В 1929 году И. В. Сталин объявил о начале «ликвидации кулачества как класса» в ходе коллективизации. Постановление ЦК ВКП(б) от 30 января 1930 года «О ликвидации кулацких хозяйств в районах сплошной коллективизации» предусматривало три категории крестьян:
- Активные противники коллективизации — подлежали аресту и высылке.
- «Середняки» — лишались избирательных прав.
- Беднота — привлекалась к коллективизации.
Фактически под определение «кулак» попадали не только действительно зажиточные крестьяне, но и середняки, а в ряде случаев и бедняки. По данным историков, в 1930–1933 годах в Сибирь, Казахстан, Северный Край и другие отдалённые районы было выслано около 1,8–2 млн человек. Многие погибли от голода и непосильных условий. Термин «кулак» стал синонимом «врага народа» и использовался для обоснования массовых репрессий.
¶Куркуль в русском языке и культуре
В современном русском языке слово «куркуль» (и производное «кулак») сохранилось в основном как исторический и оценочный термин. В разговорной речи «куркулём» иногда называют жадного, скрягу или человека, наживающегося на чужом труде. В советской литературе и кинематографе образ кулака был канонизирован: достаточно вспомнить фильм «Два брата» (1929), повесть А. Платонова «Котлован» (1930) или роман М. Шолохова «Тихий Дон» (1940), где кулацкие семьи показаны как жертвы репрессий.
В современной России термин «кулак» иногда используется в публицистике и политике в переносном смысле — для характеристики крупных собственников, аграрных бизнесменов или ростовщиков. В 2000-е годы в ряде регионов обсуждалась возможность ограничения земельных сделок с участием крупных аграрных компаний, что сопровождалось дискуссиями о «неокулацком» характере современного российского агробизнеса.
¶Оценки и дискуссии
Советская историография рассматривала кулачество как класс, подлежащий уничтожению, а раскулачивание — как прогрессивный этап социалистического преобразования деревни. Современные российские историки (В. П. Данилов, В. А. Земсков, С. А. Папков и другие) подчёркивают, что под определение «кулак» попадали разнородные группы крестьянства, а масштаб репрессий против них был значительно шире, чем предполагалось в советское время. Дискуссия о природе кулачества и оценке коллективизации продолжается.
Источники:
- Данилов В. П. Советская доколхозная деревня: население, землепользование, хозяйство. — М.: Наука, 1977.
- Земсков В. А. Крестьянская ссылка в Сибирь (1930–1953). — Новосибирск: Наука, 1992.
- Папков С. А. Крестьянство России в первой половине XX века. — М.: РОССПЭН, 2004.
- Столыпин П. А. Реформы и контрреформы в России. — М.: Мысль, 1991.
- Шолохов М. А. Тихий Дон. — М.: Художественная литература, 1940.