Левкипп

Левкипп (др.-греч. Λεύκιππος; V век до н. э.) — древнегреческий философ, основоположник античного атомизма, учитель Демокрита. Считается одним из первых мыслителей, сформулировавших учение о мельчайших, неделимых частицах материи (атомах) и пустоте как необходимом условии движения. Биографические сведения о Левкиппе крайне скудны и фрагментарны, что породило в историографии дискуссию о реальности его существования.

Исторические сведения

О жизни Левкиппа известно немного. Основные источники — упоминания у Аристотеля, Теофраста, Диогена Лаэртского и Симпликия. Согласно наиболее распространённой версии, Левкипп родился в Элее (Великая Греция) или в Милете (Иония), а затем переселился в Абдеры (Фракия), где основал философскую школу. Именно в Абдерах его учеником стал Демокрит, который впоследствии развил и систематизировал атомистическое учение.

Даты жизни Левкиппа устанавливаются приблизительно: его активная деятельность приходится на середину V века до н. э. (ок. 470–420 гг. до н. э.). Он был современником Сократа, Эмпедокла и Анаксагора. По преданию, Левкипп написал сочинение «Великий мирострой» (Μέγας διάκοσμος), однако ни один текст философа не сохранился — все сведения о его взглядах реконструируются по цитатам и пересказам античных авторов.

Проблема историчности

В XIX — начале XX века ряд исследователей (например, Герман Дильс) высказывали сомнение в реальном существовании Левкиппа, полагая, что он мог быть литературным персонажем или псевдонимом Демокрита. Однако большинство современных историков античной философии признают Левкиппа самостоятельным мыслителем. Аргументами в пользу его реальности служат: указание Аристотеля на различие между учителем и учеником («Левкипп и его последователь Демокрит»), а также ссылки на его сочинения у более поздних авторов.

Философское учение

Левкипп является создателем первой последовательной атомистической теории, которая объясняла всё многообразие мира через движение и соединение мельчайших частиц в пустоте. Его учение стало альтернативой элейской школе (Парменид, Зенон), отрицавшей множественность и движение.

Основные положения

1. Атомы (от греч. ἄτομος — «неделимый») — мельчайшие, абсолютно плотные, непроницаемые частицы, не имеющие внутренней структуры. Они вечны, неизменны, не возникают и не уничтожаются. Различаются по форме, величине и порядку, но не по качеству (например, не имеют цвета, вкуса, запаха).
2. Пустота (κενόν) — необходимое условие для движения атомов. Без пустоты атомы не могли бы перемещаться, соединяться и образовывать тела. Пустота — это «небытие», которое, в отличие от элеатов, Левкипп признавал реально существующим.
3. Движение — вечное и присущее атомам свойство. Атомы находятся в постоянном хаотическом движении в пустоте, сталкиваются, сцепляются друг с другом и образуют вихри. Вихри приводят к возникновению космоса и всех вещей.
4. Необходимость (ἀνάγκη) — все процессы в мире, включая образование миров, происходят по строгим законам, без вмешательства богов или случайности. Левкипп, по свидетельству Диогена Лаэртского, утверждал: «Ничто не происходит без причины, но всё — на каком-нибудь основании и в силу необходимости».

Космогония

Левкипп предложил механистическую модель возникновения космоса. Согласно его учению, из бесконечной пустоты, заполненной атомами, под действием вихревого движения выделяются сгустки материи. Более крупные и тяжёлые атомы собираются в центре, образуя Землю, а более лёгкие — уносятся к периферии, формируя небесные тела. Миров бесчисленное множество, и каждый из них возникает, развивается и гибнет, возвращаясь в исходное состояние. Эта идея множественности миров была новаторской для античной философии.

Отличие от Демокрита

Хотя учения Левкиппа и Демокрита близки, Аристотель и другие авторы указывали на некоторые различия. Левкипп больше внимания уделял космологии и механизму возникновения миров, тогда как Демокрит развивал этическую и гносеологическую составляющие атомизма. Кроме того, Левкипп, по-видимому, не разрабатывал детально учение о чувственном восприятии и душе, оставив эту область ученику.

Влияние и критика

Атомизм Левкиппа — Демокрита оказал огромное влияние на последующую философию и науку. В античности его идеи развивали Эпикур и Лукреций Кар. В эпоху Возрождения и Нового времени атомистическая гипотеза была возрождена Пьером Гассенди и Робертом Бойлем, а затем легла в основу современной атомной физики.

Критика учения Левкиппа в античности исходила от Аристотеля, который считал атомизм недостаточным для объяснения качественного многообразия мира. Платон в диалоге «Тимей» также полемизировал с атомистами, предлагая свою теорию геометрических «атомов» (правильных многогранников). В Средние века атомизм был отвергнут христианской теологией как материалистическое и атеистическое учение.

Сочинения

Левкиппу приписывают два сочинения: «Великий мирострой» и «Об уме». Однако ни один из этих текстов не сохранился. Фрагменты и свидетельства о его учении собраны в издании «Фрагменты досократиков» (Die Fragmente der Vorsokratiker) Германа Дильса и Вальтера Кранца.

Источники

1. Дильс Г., Кранц В. Фрагменты досократиков. — Т. 2. — Берлин, 1952.
2. Аристотель. Метафизика. — Кн. I, 4; О возникновении и уничтожении. — Кн. I, 8.
3. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. — Кн. IX.
4. Симпликий. Комментарии к «Физике» Аристотеля.
5. Маковельский А. О. Древнегреческие атомисты. — Баку, 1946.
6. Рожанский И. Д. Развитие естествознания в эпоху античности. — М., 1979.