Лицемерие — феномен моральной философии и психологии¶

Лицемерие — это несоответствие между публично декларируемыми моральными принципами, ценностями или убеждениями человека и его реальным поведением, скрытыми мотивами или внутренними установками. В широком смысле лицемерием называют также притворство, ложное благочестие, демонстрацию добродетели, которой человек на самом деле не обладает. Термин широко представлен в этике, психологии, политологии и повседневном языке.

¶Этимология и историческое значение слова

Русское слово «лицемерие» восходит к церковнославянскому «лицемѣріе», заимствованному из греческого языка. Греческий глагол ὑποκρίνεσθαι (гипокринестай) означал «играть роль на сцене», «притворяться»; отсюда же произошло слово «гипокрит» (ὑποκριτής) — актёр, исполнитель роли. В древнегреческом театре актёры надевали маски, и слово буквально обозначало «играющего под маской». В христианской традиции термин приобрёл резко негативную окраску: лицемерие противопоставлялось искренности веры и внутренней праведности.

В Библии, в Новом Завете, осуждение лицемерия — одна из сквозных тем Нагорной проповеди. Иисус Христос обличал фарисеев, которые тщательно соблюдали внешние религиозные обряды, но чужды были милосердию и внутренней чистоте (Мф. 23). В русской культуре через библейскую традицию слово «лицемер» стало одним из сильных нравственных обвинений.

¶Философское осмысление

¶Античная традиция

Проблема несоответствия между словом и делом обсуждалась ещё в античной философии. Платон в «Государстве» описывает тип «демонического человека», который умеет притворяться благочестивым, и различает подлинную добродетель от её имитации. Аристотель в «Никомаховой этике» уделял внимание добродетели искренности (алетея) как золотой середине между хвастовством и самоуничижением; лицемерие он понимал как порок, связанный с неспособностью соответствовать собственным декларациям.

¶Новое время

В Новое время лицемерие стало предметом критики Просвещения. Вольтер, Дидро и другие мыслители обличали церковное и дворянское лицемерие — разрыв между проповедуемыми христианскими ценностями и реальной жизнью аристократии и духовенства. Роман Лоренса Стерна «Жизнь и мнения Тристрама Шанди» (1759–1767) и пьеса Мольера «Тартюф, или Обманщик» (1664) стали классическими художественными образами лицемерия — фигуры «святого», использующего религиозность для обмана и извлечения выгоды.

¶Кьеркегор и экзистенциализм

Сёрен Кьеркегор в трактате «Деяния любви» (1847) подробно анализировал лицемерие как феномен, при котором человек сам себя обманывает относительно собственных мотивов. По Кьеркегору, лицемерие начинается не с обмана других, а с самообмана: человек убеждает себя, что действует из благих намерений, тогда как в действительности движим тщеславием, страхом или расчётом.

¶Психологические исследования

Современная психология рассматривает лицемерие в нескольких плоскостях.

¶Когнитивный диссонанс

Концепция когнитивного диссонанса Леона Фестингера (1957) объясняет, как человек переживает противоречие между установками и поведением. Лицемерие может рассматриваться как форма диссонанса, при которой человек либо меняет поведение, либо рационализирует его, подстраивая декларируемые ценности под фактические поступки.

¶Моральное лицемерие

Психологи Джошуа Грин и Флориан Кифер (2011) ввели понятие «морального лицемерия» (moral hypocrisy) — ситуации, когда человек осуждает действия других, которые сам совершает в сходных обстоятельствах. В экспериментах участники, распределяя неприятные задания, уверенно заявляли о приверженности справедливости, но при этом избирательно назначали задания в свою пользу. Исследования показали, что моральное лицемерие часто не осознаётся самим человеком.

¶Самообман

Проблема самообмана, тесно связанная с лицемерием, обсуждается в работах Альберта Бандуры, Эрнеста Бека и других авторов. Механизмы самообмана включают вытеснение, рационализацию, моральное обесценивание и эвфемизмы, позволяющие человеку сохранять позитивный образ «Я» при аморальном поведении.

¶Социальные и политические аспекты

В социологии лицемерие рассматривается как неизбежный элемент публичной жизни. Эрвинг Гофман в работе «Представление себя другим в повседневной жизни» (1956) описал драматургическую модель социального взаимодействия: любой человек выступает как «актёр», управляющий впечатлением, которое производит на окружающих. В этом смысле элементы «маски» присутствуют в любом социальном поведении, а граница между тактичным самопрезентацией и лицемерием проводится по критерию устойчивого разрыва между декларируемыми ценностями и реальными поступками.

В политологии лицемерие — объект критики избирателей и аналитиков: разрыв между предвыборными обещаниями и реальной политикой, между публичной моральной риторикой и частным поведением политиков. Политическая коммуникация изучает, как институциональные ограничения, изменение обстоятельств и стратегическое поведение создают видимость лицемерия даже при добросовестных намерениях.

¶Критика понятия

Некоторые исследователи отмечают, что обвинение в лицемерии может быть инструментом социального давления. Психолог Пенелопа Локвуд и коллеги показали, что обвинения в лицемерии чаще предъявляются тем, кто проповедует альтруизм, — так называемым «моральным героям», — тогда как люди с менее высокими стандартами подвергаются критике реже. Это создаёт парадокс: чем ярче человек декларирует высокие ценности, тем больше он уязвим для обвинений в лицемерии.

¶См. также

• Гипокризия
• Когнитивный диссонанс
• Самообман
• Эффект Даннинга — Крюгера
• Мораль

¶Источники

• Аристотель. Никомахова этика.
• Платон. Государство.
• Гофман Э. Представление себя другим в повседневной жизни. — М., 2000.
• Кьеркегор С. Деяния любви.
• Greene J., Keffer F. Moral Hypocrisy // Journal of Personality and Social Psychology. — 2011.
• Festinger L. A Theory of Cognitive Dissonance. — Stanford, 1957.
• Мольер. Тартюф, или Обманщик.