Литургическая утварь в христианстве¶

Литургическая утварь в христианстве — совокупность предметов материальной культуры, используемых при совершении христианского богослужения, прежде всего таинства Евхаристии и других церковных таинств. Утварь отличается от церковной утвари более широкого назначения (например, подсвечников, паникадил или ковчегов для мощей) тем, что непосредственно участвует в литургическом действе, часто являясь носителем сакрального символизма. Состав и форма утвари формировались на протяжении двух тысячелетий и различаются в зависимости от конфессии: православия, католицизма, древневосточных церквей и протестантизма.

¶История формирования

Раннехристианская община использовала для совершения Евхаристии обычные бытовые сосуды — глиняные чаши и кувшины. Однако уже к IV веку, после Миланского эдикта и легализации христианства, начинается процесс выделения специальной богослужебной посуды. Император Константин Великий, по свидетельству Евсевия Кесарийского, жертвовал церквям золотые и серебряные литургические сосуды. К VI–VII векам в Византии складывается устойчивый набор утвари, зафиксированный в канонических ответах и толкованиях литургии (например, у Максима Исповедника и Германа Константинопольского). В средневековой Западной Европе развивается собственная традиция, отличающаяся большим разнообразием форм и материалов — от простого олова до драгоценных металлов с эмалью и геммами.

¶Основные виды утвари

¶Евхаристические сосуды

Центральное место занимает потир (чаша для причащения вином). В православии потир символизирует чашу Тайной вечери. Дискос — блюдо на подставке для агнца (хлеба); в византийской традиции он имеет глубокое донце и широкие поля. Звездица — две металлические дуги, соединённые крестом, устанавливается над дискосом для защиты покрова от соприкосновения с агнцем. Лжица (ложечка) используется для преподания причастия мирянам; в католицизме она применяется лишь в отдельных случаях. Копие — нож в форме копья для вырезания агнца из просфоры.

¶Покровцы и воздух

Покровцы (малые платы) и воздух (большой плат) покрывают потир и дискос во время литургии. Они символизируют пелены Христа и изготавливаются из парчи, шёлка или льна, часто с вышитым крестом.

¶Прочая утварь

К литургической утвари относятся кадило (кацея в древнерусской традиции) для каждения, кропило для освящения воды, дарохранительница (киворий) и дароносица для хранения и перенесения запасных даров. В католицизме обязательным элементом является монстранция (дароносица для поклонения Святым Дарам) и циборий — чаша с крышкой для хранения гостий. В православии также используются антиминс (плат с частицей мощей) и илитон — хотя это ткани, а не утварь в узком смысле, они функционально связаны с литургией.

¶Материалы и символика

Канонически предпочтительными материалами являются золото, серебро, олово и дерево. Использование меди допускается, но не приветствуется. Постановление VII Вселенского собора (787 год) прямо запрещает использовать для алтаря сосуды из стекла и иных «нечестных» материалов. Символика утвари раскрывается в литургических толкованиях: потир — образ страданий Христа, дискос — небо и гроб Господень, звездица — Вифлеемская звезда. В протестантских церквях (лютеранство, англиканство) утварь сохраняется, но её символика редуцируется до функциональной; в ряде течений (баптизм, пятидесятничество) используются простые чаши без особого освящения.

¶Правила обращения и освящения

Утварь освящается особым чином. К ней запрещено прикасаться не посвящённым в сан лицам (кроме случаев, оговоренных уставом). После употребления сосуды очищаются особым образом: в православии — промываются тёплой водой («теплотой») над чашей, которая затем выпивается священнослужителем. Повреждённые сосуды (треснувшие, с отколотой эмалью) подлежат починке или выведению из богослужебного употребления; их запрещается использовать в бытовых целях — обычно их разбирают или закапывают в землю. В Русской православной церкви контроль за состоянием утвари возложен на настоятеля храма и епархиальное управление.

¶Современное состояние

В XXI веке литургическая утварь производится как церковными мастерскими, так и светскими ювелирными предприятиями. Наблюдается тенденция к возвращению древних форм (например, «византийских» потиров) и использованию современных материалов — нержавеющей стали с позолотой, керамики (в протестантских общинах). В то же время в православии сохраняется строгая регламентация: неканоничные формы (например, чаши на ножке в виде фигур) отвергаются. Католическая церковь после Второго Ватиканского собора допускает использование простых материалов, но требует, чтобы они были «достойными» и не дешёвыми.

¶Источники

• Герман Константинопольский, «Сказание о Церкви и рассмотрение таинств».
• Николай Кавасила, «Изъяснение Божественной литургии».
• Евсевий Кесарийский, «Жизнь Константина».
• Правила Святых Апостолов и Вселенских Соборов (канон 73 Трулльского собора).
• Настольная книга священнослужителя, т. 1 (М., 1977).