Логико-философский трактат¶

Логико-философский трактат (нем. Tractatus Logico-Philosophicus, часто сокращённо Tractatus) — единственная крупная философская работа, опубликованная при жизни австрийско-британского философа Людвига Витгенштейна. Книга была впервые издана в 1921 году на немецком языке под названием Logisch-Philosophische Abhandlung, а в 1922 году вышло двуязычное издание с латинским заглавием, предложенным Джорджем Эдвардом Муром. «Трактат» является одним из центральных текстов аналитической философии XX века, в котором предпринята попытка определить границы осмысленного языка и, соответственно, границы познаваемого мира. Основной тезис работы заключается в том, что язык и мир имеют общую логическую структуру, и философия должна заниматься не произнесением содержательных утверждений, а логическим прояснением мыслей.

¶История создания и публикации

¶Предпосылки и первоначальный замысел

Людвиг Витгенштейн начал работу над идеями, лёгшими в основу «Трактата», в 1912–1913 годах, обучаясь в Кембриджском университете под руководством Бертрана Рассела. В этот период он изучал труды Готлоба Фреге по логике и математическим основаниям, а также работы Рассела по теории описаний и логическому атомизму. Витгенштейн стремился решить проблемы, связанные с природой логической истины, значением пропозиций и отношением языка к реальности.

¶Первая мировая война и создание рукописи

Основной текст «Трактата» был написан Витгенштейном во время службы в австро-венгерской армии в годы Первой мировой войны (1914–1918). Находясь на Восточном фронте, а затем в итальянском плену, он вёл записные книжки, в которых формулировал и оттачивал свои идеи. Рукопись была завершена в 1918 году. В 1919 году Витгенштейн вёл переписку с Расселом, пытаясь найти издателя. Рассел написал предисловие к книге, однако Витгенштейн остался им недоволен, посчитав, что Рассел неверно истолковал его основные идеи.

¶Первое издание и признание

Первое издание вышло в 1921 году в журнале Annalen der Naturphilosophie Вильгельма Оствальда. В 1922 году в Лондоне было опубликовано двуязычное издание (немецкий и английский) с предисловием Рассела. Книга имела огромный резонанс в философских кругах и стала основой для развития логического позитивизма Венского кружка, хотя сам Витгенштейн впоследствии дистанцировался от их интерпретации. После публикации «Трактата» Витгенштейн оставил академическую философию на несколько лет, работая учителем в сельской школе в Австрии.

¶Структура и форма

«Трактат» отличается уникальной, строго иерархической структурой. Текст состоит из пронумерованных утверждений (афоризмов), построенных по десятичной системе.

¶Десятичная нумерация

Основные утверждения обозначаются целыми числами от 1 до 7. Каждое последующее утверждение, начинающееся с той же цифры, является комментарием или разъяснением предыдущего. Например:

• 1 — Мир есть всё, что происходит.
• 1.1 — Мир есть совокупность фактов, а не вещей.
• 1.11 — Мир определяется фактами и тем, что это все факты.
• 1.12 — Ибо совокупность фактов определяет то, что происходит, а также и то, что не происходит.

Эта система позволяет читателю видеть строгую логическую связь между тезисами. Всего в книге семь основных положений (1–7), которые разворачиваются в подробную систему.

¶Семь основных положений

1. Мир есть всё, что происходит.
2. То, что происходит, то есть факт, — это существование атомарных фактов.
3. Логический образ фактов — это мысль.
4. Мысль есть осмысленное предложение.
5. Предложение есть функция истинности элементарных предложений.
6. Общая форма функции истинности есть: [p, ξ, N(ξ)]. Это есть общая форма предложения.
7. О чём невозможно говорить, о том следует молчать.

¶Основные идеи и концепции

¶Логический атомизм

Витгенштейн развивает теорию логического атомизма, согласно которой мир состоит из атомарных фактов (Sachverhalte) — простейших, неразложимых далее конфигураций объектов (предметов). Комбинации атомарных фактов образуют сложные факты (Tatsachen). Мир, таким образом, — это не совокупность вещей, а совокупность фактов.

¶Теория отображения (изоморфизм)

Ключевая идея «Трактата» — теория отображения (или изоморфизма). Предложение (язык) является логическим образом (Bild) факта. Структура предложения должна быть изоморфна (то есть иметь одинаковую логическую форму) структуре того факта, который оно описывает. Если предложение правильно построено, оно «показывает» свою логическую форму, но не может её «сказать». Например, предложение «Снег бел» имеет ту же логическую структуру, что и факт белизны снега.

¶Различие между «сказыванием» и «показыванием»

Витгенштейн проводит фундаментальное различие между тем, что можно сказать (sagen) осмысленными предложениями, и тем, что можно только показать (zeigen). Осмысленные предложения — это те, которые могут быть истинными или ложными, то есть предложения естественных наук. Логика, математика, этика, эстетика и метафизика, по Витгенштейну, не могут быть «сказаны» в осмысленных предложениях, так как они не описывают факты. Они «показывают» себя в структуре языка и мира. Попытки говорить о них приводят к бессмыслице.

¶Границы языка и мира

Из теории отображения следует, что границы языка совпадают с границами мира. «Границы моего языка означают границы моего мира» (Тезис 5.6). Всё, что можно осмысленно помыслить, можно выразить в языке. Всё, что лежит за пределами этой логической структуры (мистическое, этическое, эстетическое), является трансцендентальным и не может быть выражено в осмысленных утверждениях. Отсюда знаменитый финальный тезис: «О чём невозможно говорить, о том следует молчать».

¶Теория истинности

Витгенштейн развивает корреспондентную теорию истины: предложение истинно, если оно соответствует факту в мире. Он также вводит понятие таблиц истинности (истинностных функций), которые позволяют определить истинность сложных предложений на основе истинности их элементарных составляющих. Эта идея стала основой для современной формальной логики.

¶Влияние и критика

¶Влияние на логический позитивизм

«Трактат» стал настольной книгой для членов Венского кружка (Мориц Шлик, Рудольф Карнап, Отто Нейрат). Они восприняли его как манифест эмпиризма и антиметафизики, интерпретировав тезис о бессмысленности метафизических утверждений как программу верификационизма. Однако сам Витгенштейн считал такую интерпретацию упрощением и не разделял их позитивистского энтузиазма.

¶Самокритика и поздняя философия

В конце 1920-х годов Витгенштейн вернулся в Кембридж и начал пересматривать свои идеи. Он пришёл к выводу, что многие положения «Трактата» были ошибочными, особенно идея о том, что язык имеет единую, жёсткую логическую структуру. В своей поздней работе «Философские исследования» (опубликована посмертно в 1953 году) он отказался от логического атомизма и теории отображения, заменив их концепцией языковых игр и семейного сходства. Витгенштейн признал, что его ранняя философия была слишком догматичной и что язык гораздо более разнообразен и контекстуален, чем предполагалось в «Трактате».

¶Критика

Критики «Трактата» указывают на несколько уязвимых мест:

• Неясность атомарных фактов. Витгенштейн не дал конкретных примеров атомарных фактов, что делает его теорию спекулятивной.
• Проблема самореференции. Сам «Трактат» состоит из предложений, которые, по его собственным критериям, являются бессмысленными, так как они пытаются «сказать» то, что можно только «показать» (например, о структуре мира и языка). Витгенштейн признавал это, называя свои предложения «лестницей, которую нужно отбросить после того, как по ней поднялся».
• Игнорирование контекста. Теория отображения не учитывает прагматические аспекты языка, такие как интонация, жесты, социальный контекст.

¶Интересные факты

• Название. Латинское название Tractatus Logico-Philosophicus было предложено Дж. Э. Муром по аналогии с Tractatus Theologico-Politicus Бенедикта Спинозы.
• Лестница. Знаменитая метафора о «лестнице» (тезис 6.54) является одним из самых цитируемых мест в философии: «Мои предложения поясняются тем, что тот, кто меня поймёт, в конце концов признаёт их бессмысленными, когда он поднимется по ним — на них — выше их. (Ему нужно, так сказать, отбросить лестницу, после того как он поднимется по ней.)»
• Влияние на искусство. Идеи «Трактата» оказали влияние на литературу (например, на творчество Сэмюэля Беккета) и архитектуру (на работы Адольфа Лооса, с которым Витгенштейн был знаком).

¶Источники

1. Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. — М.: Издательство иностранной литературы, 1958.
2. Витгенштейн Л. Философские работы. Часть I. — М.: Гнозис, 1994.
3. Рассел Б. Введение к «Логико-философскому трактату» // Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. — М.: Канон+, 2008.
4. Хинтикка Я., Хинтикка М. О Витгенштейне. — М.: Канон+, 2010.
5. Гриффин Дж. Витгенштейн и его время. — СПб.: Издательство Европейского университета, 2008.
6. Козлова М. С. Философия языка Людвига Витгенштейна. — М.: Наука, 1972.