Льстец — человек, льстящий ради корысти¶

Льстец — человек, умышленно и неискренне восхваляющий другого лица с расчётом на личную выгоду: расположение, покровительство, материальное вознаграждение или избежание наказания. Лесть как порок осуждалась ещё в античной философии и в христианской традиции, а образ льстеца стал устойчивым персонажем мировой литературы и фольклора.

¶Происхождение термина

Слово «льстец» происходит от глагола «льстить», восходящего к праславянскому *ьlstь — «обман, ложь». В древнерусских текстах слово встречается в значениях «обманщик», «лжец», «кознодей». В церковнославянской письменности лесть традиционно противопоставлялась истине и считалась разновидностью лжи, вводящей человека в грех.

¶Философское и религиозное осуждение лести

Платон в диалоге «Горгий» противопоставляет лесть (κολακεία) истинному искусству: лесть определяется как подобие искусства, рассчитанное не на благо адресата, а на удовольствие. Аристотель в «Никомаховой этике» рассматривает лесть как противоположность дружеской прямоте — льстец подобен «прихвостню», который угождает во всём.

В христианской традиции лесть отнесена к числу страстей и пороков. Преподобный Иоанн Лествичник в «Лествице» посвящает лести отдельную ступень, предостерегая от подхалимства как от духовной болезни. Средневековые «Катехизисы» и «Слова» русских проповедников неоднократно обличали льстцов при княжеских дворах.

¶Льстец в литературе

Образ льстеца получил развитие в античной и европейской словесности:

• Феокрит, Аристофан — первые литературные портреты льстивых прихвостней при тиранах.
• Плавт, Теренций — комедийные «параситы», живущие за счёт чужого стола и лести.
• Мольер — в комедиях «Скупой», «Мизантроп», «Тартюф, или Обманщик» (1664) лесть служит орудием расчётливого лицемера.
• Джонатан Свифт — в «Путешествиях Гулливера» изображает льстиво-покорных «флапсов» и двор лилипутов, где карьеры делаются исключительно на лести.
• Николай Гоголь — в «Ревизоре» (1836) чиновники провинциального города выстроены на взаимной лести и подобострастии перед воображаемым ревизором.

¶Льстец в русской традиции

В русской культуре лесть исторически связывалась с дворцовой и придворной средой. При Иване Грозном «опричники» и «думные люди» обвинялись современниками в лести, усугублявшей царскую подозрительность. В баснях Ивана Крылова лесть высмеивается как низкое ремесло: в басне «Обезьяна» (1815) старая обезьяна, льстящая маленькому, изображает типичного льстеца, раздувающего самолюбие слабого существо ради собственной выгоды.

В повести Никола́я Лескова «Левша» (1881) лесть английских механиков царю Николаю I служит сюжетным двигателем. В романе «Хождение по мукам» Алексея Толстого и в пьесах Александра Островского лесть купцов и чиновников показана как социальное явление крепостнической эпохи.

¶Психология лести

Современная социальная психология рассматривает лесть как стратегию впечатления (impression management). Исследования показывают, что лесть чаще встречается в иерархических структурах и при неравенстве власти. Различают:

• Грубую лесть — заведомо преувеличенную, рассчитанную на доверчивого адресата;
• Тонкую (дипломатическую) лесть — комплименты, сопряжённые с правдоподобными наблюдениями.

Психолог Роберт Стёрнди в книге «Психология власти» (2016) отмечает, что лесть — один из наиболее распространённых инструментов «мягкой власти» в организационных иерархиях.

¶Смежные понятия

• Подхалим — синоним льстеца, с уклоном в угодничество начальству.
• Лицемер — человек, скрывающий истинные намерения; часто совпадает с льстецом, но не тождествен ему.
• Панегирист — автор похвальных речей; в античности панегирик считался почётным жанром, а не пороком.
• Сикофант — в Древней Греции доносчик и льстец, ищущий выгоды у власти.

¶См. также

• Тщеславие
• Демагогия
• Манипуляция

¶Источники

• Платон. Горгий.
• Аристотель. Никомахова этика.
• Иоанн Лествичник. Лествица.
• Крылов И. А. Басни.
• Стёрнди Р. Психология власти. — М., 2016.