Малое отлучение

Малое отлучение — это в православной церковной практике временное отлучение верующего от участия в таинствах (прежде всего, от Причащения) и/или от церковного общения, налагаемое за совершение определённых грехов или нарушение церковных канонов. В отличие от великого (анафемы), малое отлучение не является полным исключением из Церкви и имеет целью исправление (врачевание) души грешника, а не её окончательное осуждение. Оно носит дисциплинарный и воспитательный характер, а не догматический.

История возникновения и развития

Практика временного отлучения от Причастия восходит к раннехристианской Церкви. Уже в апостольских посланиях (например, 1-е Послание к Коринфянам, 5:11) содержится указание на необходимость удаления от общения с согрешающими братьями. В первые века христианства, в эпоху гонений, сложилась система публичного покаяния, в рамках которой отлучённые делились на несколько разрядов (плачущие, слушающие, припадающие, купностоящие), каждый из которых имел разную степень участия в богослужении. Малое отлучение в его современном понимании оформилось в послеапостольский период, когда Церковь разработала подробные правила (каноны) для наложения епитимий (церковных наказаний).

В Византийской империи и в Древней Руси малое отлучение применялось достаточно широко. Оно могло налагаться как за тяжкие, но не смертные грехи (например, за воровство, блуд, пьянство, нарушение поста), так и за менее значительные проступки, если они совершались систематически или с явным пренебрежением к церковным установлениям. В синодальный период (XVIII — начало XX века) в России практика малого отлучения была формализована в Духовном регламенте и других церковно-правовых актах. Отлучение могло налагаться как епископом, так и, в некоторых случаях, приходским священником (с утверждения епархиального начальства). После революции 1917 года, в условиях гонений на Церковь, практика малого отлучения в СССР практически сошла на нет, но сохранилась в эмигрантских юрисдикциях и в подпольных общинах.

Основания для наложения

Малое отлучение налагается за грехи и проступки, которые не подрывают основы христианской веры (то есть не являются ересью или расколом), но наносят вред духовной жизни человека или соблазняют других верующих. Основные основания включают:

• Тяжкие грехи, не связанные с отречением от веры: убийство (кроме случаев, когда оно не является сознательным), прелюбодеяние, блуд, кража, грабёж, клевета, лжесвидетельство, чародейство, обращение к колдунам и экстрасенсам, систематическое пьянство, наркомания.
• Нарушение церковной дисциплины: неявка на исповедь в течение длительного времени без уважительной причины, сознательное нарушение постов, отказ от участия в таинствах, непослушание духовному наставнику, распространение ложных учений (не являющихся ересью).
• Соблазнительное поведение: публичное совершение действий, осуждаемых Церковью (например, вступление в нецерковный брак после развода, аборт, участие в аморальных зрелищах), если это вызывает соблазн среди прихожан.
• Неисполнение церковных предписаний: например, отказ от уплаты церковных сборов (в историческом контексте), невыполнение епитимии, наложенной ранее.

Виды и формы малого отлучения

Малое отлучение может быть выражено в нескольких формах, которые различаются по степени строгости:

1. Отлучение от Святого Причащения: наиболее распространённая форма. Верующий лишается права причащаться Святых Христовых Таин на определённый срок (от нескольких дней до нескольких лет). При этом он может присутствовать на богослужениях, молиться, каяться, но не подходить к Чаше.
2. Отлучение от церковного общения: более строгая форма. Верующий не только не причащается, но и не может присутствовать на литургии (в некоторых случаях — на всём богослужении), участвовать в таинствах (кроме исповеди), получать благословение священника. Он может находиться в притворе храма или за его пределами.
3. Запрет в священнослужении: применяется к клирикам (священникам, диаконам). За совершение тяжких грехов или нарушение канонов священнослужитель может быть временно запрещён в служении (то есть лишён права совершать богослужения и таинства). Это также считается формой малого отлучения.
4. Наложение епитимии: совокупность духовно-воспитательных мер (усиленные молитвы, поклоны, чтение канонов, милостыня, паломничество), которые налагаются одновременно с отлучением или вместо него. Епитимия не является наказанием в юридическом смысле, а рассматривается как «лекарство» для души.

Порядок наложения и снятия

Процедура малого отлучения в современной Русской православной церкви (РПЦ) регламентируется каноническим правом и церковным уставом. Обычно она включает следующие этапы:

1. Выявление греха: священник (духовник) выявляет совершённый грех на исповеди или из других источников (например, из публичных сведений).
2. Увещевание: священник проводит беседу с согрешившим, разъясняя тяжесть проступка и необходимость покаяния. Если грешник не раскаивается, священник может обратиться к епископу.
3. Наложение епитимии: решение о наложении малого отлучения принимает епископ (в некоторых случаях — духовный собор). Священник может наложить временное отлучение от Причастия на срок до нескольких месяцев, но для более длительных сроков требуется утверждение епархиального архиерея.
4. Объявление: отлучение может быть объявлено публично (например, в храме) или частным образом (на исповеди). Публичное объявление применяется в случаях, когда грех был известен многим.
5. Снятие отлучения: после истечения срока епитимии или при искреннем раскаянии грешника отлучение снимается. Это происходит через исповедь и разрешительную молитву священника. Если отлучение было наложено епископом, то и снятие требует его благословения.

Отличие от анафемы

Малое отлучение принципиально отличается от великого отлучения (анафемы) по нескольким параметрам:

Применение в современной практике

В современной Русской православной церкви (РПЦ) малое отлучение применяется реже, чем в исторические периоды, но сохраняется как дисциплинарная мера. Оно используется в следующих случаях:

• При систематическом уклонении от исповеди и причастия без уважительных причин.
• При совершении тяжких грехов, особенно если они совершаются публично (например, аборт, двоежёнство, сожительство без регистрации брака).
• При нарушении церковных правил о браке (например, вступление в брак с некрещёным или с близким родственником).
• В отношении клириков — за нарушения устава, пьянство, рукоприкладство, нарушение тайны исповеди.

В некоторых случаях, например, при обращении к экстрасенсам или колдунам, налагается епитимия с отлучением от Причастия на срок от нескольких месяцев до года. В целом, современная практика стремится к минимизации публичных отлучений, предпочитая индивидуальную духовную работу с верующими.

Критика и споры

Практика малого отлучения неоднократно подвергалась критике как со стороны светских правозащитников, так и со стороны некоторых богословов. Основные претензии:

• Злоупотребления: в истории известны случаи, когда малое отлучение использовалось для сведения личных счётов, для давления на прихожан или для получения материальной выгоды.
• Юридизм: некоторые критики считают, что формальное наложение епитимий и отлучений противоречит духу Евангелия, которое призывает к милосердию и прощению.
• Неоднозначность критериев: границы между «тяжким» и «лёгким» грехом часто размыты, что приводит к субъективным решениям духовников.
• Психологическое воздействие: публичное отлучение может нанести серьёзную психологическую травму верующему, особенно если оно было несправедливым.

В то же время сторонники практики указывают на её необходимость для поддержания церковной дисциплины и духовного здоровья общины. Они подчёркивают, что малое отлучение — это не кара, а врачебное средство, которое должно применяться с осторожностью и любовью.

Источники

• Каноны Православной Церкви (правила святых апостолов, Вселенских и Поместных соборов, святых отцов).
• «Номоканон» (сборник церковных правил).
• «Духовный регламент» (1721 год).
• Устав Русской православной церкви (принят в 2000 году, с изменениями).
• Труды по каноническому праву: проф. А. С. Павлов, проф. Н. С. Суворов, прот. Владислав Цыпин.
• «Православная энциклопедия» (статья «Отлучение»).