Метатрон — ангел в иудаизме и христианстве¶
Метатрон — ангел, почитаемый в иудейской, христианской и мусульманской традициях; в иудейской мистике (каббале и Меркава-мистике) считается самым высоким из ангелов, возглавляющим небесный двор и называемым «лицом Бога». Его имя традиционно связывают с греческим выражением «метратор» (μέτρον) — «мера», «измеритель», а также с латинским metator — «распорядитель, проводник». Метатрон — единственный ангел в иудейской традиции, которому приписывается статус «малого Божества» (в некоторых текстах — буквально божественного существа), что вызывало споры у раввинов.
¶Происхождение имени
Точное происхождение имени не установлено. Наиболее распространённые версии:
- от греческого metrator («мера», «измеритель») — ангел, определяющий меру мира;
- от латинского metator («распорядитель», «проводник, прокладывающий лагерь»);
- от еврейского mitator («посредник»);
- от meṭaṭron — тайного имени Бога, составленного из букв тронного гимна «Кетос».
В текстах Меркава-мистики VIII—IX веков Метатрон предстаёт как небесный проводник, сопровождающий праведников в восхождении к престолу Божьему.
¶Упоминания в ранней литературе
¶Талмуд и Мидраш
Ранние упоминания Метатрона встречаются в Вавилонском Талмуде (трактаты «Авода зара», «Хагига»), где он назван «малым Божеством» (Элу-кетана). В трактате «Хагига» (15а) рассказывается, как рабби Ишмаэль, восшедший на небо, встретил Метатрона и спросил, не следует ли ему отвечать на приветствие, поскольку существует запрет «не делай себе кумира». Метатрон, по преданию, указал печать на своей руке — знак разрешения.
¶Книга Еноха
Предшественником Метатрона в более ранней апокрифической традиции считается патриарх Енох (Ханох), вознесённый на небо и превращённый в ангела. В «Слове о счислении лет» («Оглавление») к Книге Еноха Енох после вознесения получает имя Метатрон и титул «ангела Присутствия» (панегирия) — того, кто всегда стоит перед лицом Божьим.
¶Каббала и Зогар
В каббалистическом трактате «Зогар» (XIII век, Испания) Метатрон описан как ангел, стоящий у Престола Славы, — «служитель Престола Славы». В «Зогаре» он также отождествляется с Енохом и называется «хранителем мира». В каббале Метатрон связывается с сефирой Кетер и с числом 30 — числом букв в имени Элохим. Ему приписывается роль посредника между Творцом и творением, «посоха» (шебета) и «перста», указывающего путь.
¶Меркава-мистика и Хекхалот
В текстах Хекхалот («Небесные чертоги») Метатрон — ключевая фигура: он управляет небесными чертогами, распоряжается входами и стражами, ведёт мистика через семь чертогов к Престолу. В «Хекхалот Раббати» и «Маасе Меркава» он назван «ангелом Завета», «главой Синедриона на небе», «тем, кому поручено наказание». Ему подчинены 70 небесных князья, соответствующие 70 народам и 70 языкам.
¶Мусульманская традиция
В исламской традиции Метатрон (Метатроний, Митатрун) упоминается редко; некоторые мистические источники отождествляют его с ангелом Идрисом (библейским Енохом). В суфийской литературе Метатрон иногда фигурирует как один из четырёх ближайших к Богу ангелов.
¶Споры о статусе
Приписывание Метатрону титула «малого Божества» вызвало возражение р. Нахмана и других авторитетов, которые настаивали, что речь идёт лишь о «печати» (хотам) Творца, а не о божественном достоинстве. В средневековой галахической литературе (Маймонид) Метатрон не играет существенной роли, а в некоторых каббалистических текстах («Тиккуней Зогар») ему противопоставляется Самаэль, ангел-обвинитель.
¶В культуре
Образ Метатрона использован в ряде произведений: в романе Филипа Пулмана «Золотой компас» («Северное сияние») Метатрон — антагонист, бывший человеческий мальчик, ставший ангелом; в романе Гарета Хайнса «Изгнанник» («The Unwanted») Метатрон изображён как правитель, свергнутый пророком Илиёй. В компьютерной игре Diablo демон Мепhistо иногда ошибочно именуется Метатроном, однако в Diablo III Метатрон появляется как босс. В православной и католической литургической традиции Метатрон официально не почитается.
¶Источники
- Вавилонский Талмуд, трактаты «Хагига», «Авода зара»
- «Зогар» (пер. на русский, М.—Иерусалим, 1990-е)
- «Хекхалот Раббати», «Маасе Меркава» (пер. Г. Шолом)
- Г. Шолом, «Каббала и еврейская мысль» (1957)
- Д. Блум, «The Traditions of Merkavah Mysticism» (1992)
- ЭСБЕ, статья «Метатрон»