Милостыня — религиозная практика подаяния¶
Милостыня — добровольная передача материальных благ (денег, пищи, одежды, других ценностей) нуждающимся лицам, совершаемая из религиозных, нравственных или филантропических побуждений. В религиозных традициях (христианство, ислам, иудаизм, буддизм) милостыня рассматривается как религиозный долг и способ духовного совершенствования; в светском обществе — как форма благотворительности и социальной взаимопомощи.
¶Этимология
Русское слово «милостыня» восходит к церковнославянскому «милостыня», которое является калькой с греческого ἐλεημοσύνη (eleēmosýne) — «милосердие, сострадание». Корень «милость» указывает на связь подаяния с милосердием и жалостью к ближнему. В западноевропейских языках аналогичные понятия образованы от латинского eleemosyna (англ. alms, нем. Almosen).
¶Милостыня в христианстве
В православии и католицизме милостыня считается одной из основных добродетелей и одним из «дел милосердия». Евангелие содержит множество наставлений о подаянии: заповедь «люби ближнего твоего как самого себя», притча о добром самарянине, слова Христа о судьбе праведников и грешников в притче о Судии (Мф. 25:31–46), где кормление алчущего, напоение жаждущего, посещение больных и заключённых прямо уподобляется служению самому Христу.
Отцы Церкви, в частности Василий Великий, Иоанн Златоуст и Иоанн Кассиан, трактовали милостыню как обязательный элемент христианской жизни. Василий Великий в «Беседах на Псалмы» писал, что имущество христианина — «общее достояние», а сокрытие излишков от нуждающихся приравнивалось к воровству.
Милостыня включена в семью таинств в широком смысле — как «дело милосердия», наряду с посещением заключённых, утешением скорбящих и поддержкой сирот. В православной традиции сложился обычай подавать милостыню в дни религиозных праздников, постов и в годовщины смерти родственников («подать за упокой»).
¶Милостыня в исламе
В исламе милостыня (закят, а также добровольное подаяние — садака) является одним из пяти столпов веры. Закят — обязательный налог, составляющий, как правило, 2,5 % от накопленного имущества, выплачиваемый ежегодно. Его получатели перечислены в Коране (9:60): бедные, нуждающиеся, сборщики, чьи сердца склоняются к исламу, освобождение рабов, должники, путники, на пути Аллаха.
Садака — добровольное подаяние, которое может совершаться в любой форме, включая улыбку, слово утешения и помощь по делу. Пророк Мухаммад связывал подаяние с очищением имущества и души, а также с защитой от огня.
¶Милостыня в иудаизме и других традициях
В иудаизме подаяние (цдака) считается религиозной обязанностью, стоящей наряду с молитвой и постом. Талмуд учит, что «цдака спасает от смерти» и что давать следует по меньшей мере десятую часть дохода. В иудейской традиции особо ценится анонимное подаяние — «цдака бэ-сэтер» (тайная милостыня), которая, по учению Талмуда, выше явной, так как защищает достоинство принимающего.
В буддизме практика дакшина (даяние монахам) является одним из способов накопления заслуги (пунья). В индуизме даяние (дана) считается важнейшей добродетелью, особенно даяние пищи и воды.
¶Милостыня и социальная помощь в истории России
На Руси милостыня была основной формой помощи бедным до появления государственных систем социального обеспечения. Подаяние раздавали монастыри, церкви, купцы и частные лица. Слово «милостыня» закрепилось в языке настолько прочно, что обозначило не только акт подаяния, но и само подаваемое («подать милостыню»).
В XVI–XVII веках в Москве существовали «государевы подаяния» — раздачи хлеба и денег по случаю праздников и при пожарах. Монастыри содержали больницы и странноприимные дома, где кормили нищих. Слово «нищий» в русском языке буквально означает «живущий подаянием» (от «нищета»).
В XIX веке благотворительные общества и сёстры милосердия (например, созданное в 1844 году «Общество сестёр милосердия») превратили стихийную милостыню в организованную систему. В советский период подача милостыни формально не преследовалась, но религиозная мотивация подаяния была маргинализирована; помощь бедным осуществлялась через государственные фонды и профсоюзы.
¶Критика и современное значение
Религиозные и светские мыслители неоднократно критиковали слепую милостыню. Лев Толстой в «Исповеди» описывал сцену, когда подаяние нищему вызвало у него чувство собственного превосходства, что заставило автора усомниться в нравственной ценности подаяния. Аналогичную критику развивали представители «теологии освобождения» и социальные работники XX века, указывая, что разовое подаяние не устраняет причины бедности.
В современной России милостыня существует наряду с институциональной благотворительностью. Русская православная церковь поддерживает приходские столовые, фонды помощи бездомным (например, «Ночлежка») и программы адресной помощи. В исламской практике в России действуют региональные центры сбора закята.
История милостыни отражает эволюцию представлений о справедливости: от религиозного долга перед Богом — к светскому пониманию социальной солидарности и ответственности.
Источники:
- Библия (Синодальный перевод)
- Коран (перевод И. Ю. Крачковского)
- Талмуд, трактат «Бава Мециа»
- Василий Великий. Беседы на Псалмы
- Толстой Л. Н. Исповедь
- Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
- Большая российская энциклопедия