Миррико: история и культура народа¶

Миррико — это этническая группа, проживающая на территории современной Республики Саха (Якутия) и некоторых сопредельных регионов Дальнего Востока России. Традиционно миррико относят к малочисленным народам Севера, однако их точная численность и этническая идентификация остаются предметом дискуссий среди этнографов. В исторических источниках миррико впервые упоминаются в русских документах XVII века как «миррицкие люди» или «миррики». Основу хозяйства составляли оленеводство, охота и рыболовство. Культура миррико отличается синкретизмом — сочетанием элементов тунгусо-маньчжурских, тюркских и палеоазиатских традиций.

¶История

¶Происхождение и ранние упоминания

Первые письменные свидетельства о миррико относятся к 1630-м годам, когда русские землепроходцы, осваивавшие бассейн реки Лены, встретили на её притоках группы людей, называвших себя «мирри». В ясачных книгах Якутского воеводства за 1641 год зафиксированы «миррицкие люди» численностью около 200 человек, плативших дань соболями. Этимология этнонима достоверно не установлена; по одной из версий, он происходит от эвенкийского «мир» — «река», по другой — от тунгусского корня со значением «лесные люди».

В XVIII веке, в ходе Камчатских экспедиций Витуса Беринга, участники отрядов отмечали, что миррико живут отдельными стойбищами в верховьях рек Индигирки и Колымы. К концу столетия их численность сократилась из-за эпидемий оспы и межплеменных конфликтов. В XIX веке часть миррико была ассимилирована эвенами и якутами, однако отдельные группы сохраняли обособленность.

¶Советский период

В 1920–1930-е годы, в ходе политики коренизации, советские власти предприняли попытки учёта и административного оформления малых народов Севера. Миррико были включены в перечень «туземных народностей» постановлением ВЦИК 1926 года. В 1930-х годах на территории современного Среднеколымского улуса Якутии были созданы первые миррицкие кочевые советы (кочсоветы). Однако в 1940-е годы, в связи с укрупнением колхозов и переводом кочевников на оседлость, большинство миррико были переселены в посёлки, где их стали учитывать как эвенов или якутов.

В 1950-е годы этнографы Института этнографии АН СССР (ныне — Институт этнологии и антропологии РАН) провели полевые исследования среди потомков миррико. Было установлено, что к тому времени самостоятельный язык миррико практически утрачен, а его носители перешли на якутский и русский языки. В переписи населения 1959 года миррико как отдельная народность не выделялись.

¶Современное состояние

По данным переписи населения 2021 года, в Российской Федерации не зафиксировано лиц, указавших национальность «миррико». Однако в ряде населённых пунктов Колымо-Индигирской низменности (сёла Сылгы-Ытар, Ойусардах, Таймылыр) проживают потомки миррико, сохраняющие элементы традиционной культуры. В 2010-х годах активисты из числа местных жителей предпринимали попытки добиться признания миррико отдельным коренным малочисленным народом, однако официального статуса они не получили.

¶Культура

¶Хозяйство и быт

Традиционное хозяйство миррико основывалось на трёх видах деятельности:

• Оленеводство — разведение домашних оленей (порода «миррицкая»), использовавшихся для транспорта, получения мяса и шкур. Оленеводство носило таёжный тип: стада были небольшими (до 100 голов), выпас производился в лесотундре.
• Охота — на дикого оленя, лося, медведя, пушного зверя (соболь, песец). Орудия: лук со стрелами, ловушки-самоловы, капканы. С XIX века — огнестрельное оружие.
• Рыболовство — в реках и озёрах ловили чира, муксуна, нельму, омуля. Способы: запоры, сети, неводы.

Жилищем служил чум — конический шалаш из жердей, покрытый берестой или оленьими шкурами. Внутри — очаг (камелёк), спальные места из шкур. Стойбища состояли из 2–5 чумов, расположенных на расстоянии 10–20 км друг от друга.

¶Социальная организация

Общество миррико делилось на роды (кланы), носившие названия по тотемным животным или местности: род «Красного оленя», «Белого соболя», «Каменной реки». Брак был экзогамным — запрещалось вступать в брак внутри рода. Власть вождей (старейшин) была ограниченной; важные вопросы решались на сходе всех взрослых мужчин.

¶Духовная культура

Религиозные представления миррико сочетали анимизм, шаманизм и элементы культа предков. Основные божества:

• Буга — верховное небесное божество, создатель мира.
• Хозяин тайги — дух-покровитель охоты.
• Водяной дух — повелитель рыб.

Шаманы (миррицкое название — «эмэгэт») проводили обряды лечения, камлания для удачной охоты и проводов душ умерших. Атрибуты: бубен, колотушка, костюм с подвесками. В XX веке шаманизм пришёл в упадок; последний известный шаман миррико, по полевым записям, умер в 1970-х годах.

¶Фольклор

Устное народное творчество миррико включает:

• Мифы — о происхождении мира, о борьбе героя с великаном-людоедом (абаасы).
• Сказки — бытовые и волшебные, с персонажами-животными (лиса, медведь, ворон).
• Героический эпос — песни-олонхо (близкие к якутским), исполнявшиеся речитативом под аккомпанемент варгана.

В 1930-е годы фольклористы записали несколько образцов миррицкого эпоса, которые хранятся в архивах Якутского научного центра СО РАН.

¶Материальная культура

Одежда миррико шилась из оленьих шкур и ровдуги (замши). Мужской костюм: кафтан (до колен), штаны, торбаза (высокие сапоги), меховая шапка. Женский: длинное платье-кухлянка, украшенное бисером и медными бляхами. Орнамент — геометрический (ромбы, зигзаги) и зооморфный (олень, рыба).

Утварь: деревянная и берестяная посуда, ножи с костяными рукоятками, кремнёвые огнива. Транспорт: нарты (оленьи упряжки), лыжи-голицы, в летнее время — долблёные лодки-ветки.

¶Исследования и источники

Первое научное описание миррико было составлено участником Сибирской экспедиции Академии наук Г. Ф. Миллером в 1737 году. В XIX веке сведения о них собирали ссыльные декабристы (Н. А. Бестужев) и этнографы-любители. В XX веке ключевыми работами стали:

• «Народы Сибири» (под ред. М. Г. Левина и Л. П. Потапова, 1956) — раздел о миррико, основанный на материалах 1920–1930-х годов.
• «Этнография народов Якутии» (Г. У. Эргис, 1974) — анализ фольклора и обрядов.
• Полевые отчёты А. И. Гоголева (1980-е годы) — документирование материальной культуры.

В 2010-е годы интерес к миррико возродился в связи с обсуждением критериев идентификации коренных малочисленных народов. Однако из-за отсутствия носителей языка и утраты многих традиций, этнографы склонны рассматривать миррико как субэтническую группу в составе эвенов или якутов.

¶Интересные факты

• В 1937 году в Москве вышла книга «Миррицкие сказки» в переводе на русский язык, однако её тираж был уничтожен в связи с «чистками» — сохранилось лишь несколько экземпляров.
• Название «миррико» иногда путают с «мирики» — народом, упоминаемым в средневековых арабских источниках; научного подтверждения их связи нет.
• В 2019 году в селе Сылгы-Ытар был установлен памятный знак «Миррицкий чум» — как дань памяти исчезающей культуре.