Молокане — духовное христианство¶

Молокане — последователи русского духовного христианства, возникшего в конце XVII — начале XVIII века как протест против обрядового православия. Название «молокане» — прозвище, данное им православными за отказ от постов («пьют молоко»); сами последователи называли себя «духовными христианами», «истинно-православными христианами» или «простыми».

¶Происхождение и история

Движение выросло из течений «нетовства» и «беглопоповства», возникших в результате церковной реформы патриарха Никона 1650-х годов. Основоположником молоканства считается крестьянин села Тверского Князь-Владимирского уезда Симбирской губернии Даниил Филиппович (прозванный «Данила»), который в 1706—1711 годах проповедовал учение в Поволжье. Другой ранний проповедник — Емельян Иванов, проповедовавший среди донских казаков.

Уже в 1716 году последователи Данилы Филипповича были осуждены церковным собором, а сам он выслан в Сибирь. Несмотря на преследования, движение получило распространение в Поволжье, на Урале, в Сибири и на юге России. В XIX веке молокане были одной из крупнейших старообрядческих и сектантских группировок в империи. По данным переписей, к 1860-м годам в России насчитывалось до 100 тысяч молокан.

¶Ссылки и выселения

Власти неоднократно высылали молокан за пределы центральных губерний. В 1805 году тысячи семей были переселены на Кавказ — в сёла Тавриз, Башта, Долак, Ванновское (современный Азербайджан), где они основали земледельческие колонии. В 1830-е годы значительные группы молокан были отправлены в Закавказье и на Дальний Восток. В 1839 году император Николай I утвердил «Молоканское положение», разрешавшее им существование только в отведённых местах расселения.

В 1840-е годы из молоканского движения выделилось течение духоборцев (духоборчество), учение которого сформировалось под влиянием Данилы Филипповича и проповеди Германа Аванесова. Духоборцев принято считать ответвлением молоканства, хотя они имели собственную организацию и символику.

¶Вероучение

Молокане отвергали обрядовую сторону православия: иконы, крестное знамение двуперстием, посты, праздники, поклонение мощам и святым. Вместо этого они делали упор на нравственное совершенствование и личную веру.

Основные положения учения:

• признание только Нового Завета (Ветхий Завет отвергался как «ветхий»);
• критическое отношение к Троице, отрицание догмата о воплощении Сына Божия;
• отрицание почитания икон, крестов, мощей, священнического сана и церковной иерархии;
• отрицание постов и церковных праздников;
• требование духовного просвещения и нравственной жизни;
• практика свободного служения — проповедь ведут избранные миряне, а не священники.

Богослужение у молокан представляло собой собрание с пением псалмов, чтением Библии и проповедью. Молитвы произносились стоя, лицом на восток.

¶Организация и внутренние течения

Молокане не имели централизованной иерархии. Общины («собрания») были автономны, руководили ими «наставники» и «старейшины», избираемые общиной. Собрания проходили в молитвенных домах или частных домах.

Внутри движения сложилось несколько течений:

• прыгунов — наиболее радикальная группа, появившаяся в 1840-е годы (основатель — Семён Ушаков). Отличались экстатическими формами богослужения: прыжками, кружением, пением нараспев. Признавали возможность «воплощения Святого Духа» в верующих;
• строгих (казённых) молокан — придерживавшихся более умеренного богослужения;
• мягких (лодырей) — допускавших компромиссы с православием.

¶Расселение

Помимо Поволжья и Урала, молоканские общины существовали в Сибири, на Кавказе, в Азербайджане (село Тавриз), в Туркестане. В конце XIX — начале XX века значительная часть молокан эмигрировала в США, Канаду, Бразилию, Австралию и Мексику. Крупнейшие общины за рубежом сложились в Калифорнии (город Дос-Палос) и в Мексике (штаты Чиуауа и Дуранго).

В Российской империи молокане занимались преимущественно земледелием, скотоводством, ремеслами. Многие общины славились высокой культурой труда и благосостоянием.

¶Молоканство в XX—XXI веках

После Октябрьской революции 1917 года религиозная политика советской власти привела к упадку молоканских общин в СССР. Часть общин была зарегистрирована в 1920-е годы, но в 1930-е годы большинство из них прекратило существование. В послевоенное время деятельность молокан в СССР была практически подавлена.

За рубежом общины продолжали существовать. В США молокане (известные как «Духовные христиане» или «Молокане») сохранили традиции до XXI века, хотя среди молодёжи наблюдается ассимиляция.

В России в постсоветское время возрождение молоканских общин носит ограниченный характер. Некоторые общины действуют в Поволжье, на Кавказе и в Москве. Общая численность молокан в мире оценивается в десятки тысяч человек.

¶Отношения с другими течениями

Молокане исторически поддерживали контакты с духоборами, хлыстами и скопцами, хотя и критиковали их за отдельные положения учения. В XIX веке молоканство оказало заметное влияние на формирование других русских религиозных течений, в том числе на идеологию Льва Толстого (толстовство), представители которого сближались с молоканскими общинами на Кавказе.

История молоканства изучается в рамках русского сектоведения и истории религии в России. Научный интерес к движению проявляли В. Д. Бонч-Бруевич, А. С. Пругавин, Д. И. Сахаров и другие исследователи.

Источники:

• Бонч-Бруевич В. Д. Материалы по истории и изучению русского сектантства и религиозного индифферентизма
• Пругавин А. С. Молоканство. Опыт историко-литературного исследования
• Сахаров Д. И. Сказания о начале молоканской ереси
• Толстов В. А. Духовное христианство: молокане и духоборы