Мутаваккилийское Йеменское королевство

Мутаваккилийское Йеменское королевство — историческое государство, существовавшее на территории современного Йемена с 1918 по 1970 год. Оно возникло после распада Османской империи и было ликвидировано в результате гражданской войны и установления республиканского строя. Королевство управлялось династией зейдитских имамов из рода аль-Касими, которые совмещали светскую и духовную власть. Столицей государства была Сана, а официальной религией — ислам зейдитского толка (ветвь шиизма).

История

Предпосылки и образование

В начале XX века территория Северного Йемена входила в состав Османской империи, однако власть османов была номинальной, особенно в горных районах, где фактически правили местные зейдитские имамы. После поражения Османской империи в Первой мировой войне и её распада в 1918 году имам Яхья бин Мухаммед Хамид ад-Дин, лидер зейдитского сопротивления, провозгласил независимость Йемена. Он принял титул «Мутаваккиль аля-ллах» (Уповающий на Бога), откуда и произошло название королевства — Мутаваккилийское.

В 1920-е годы имам Яхья активно расширял границы государства, подчиняя племена и территории, включая часть Асира (ныне — регион на юго-западе Саудовской Аравии). Это привело к конфликту с Саудовской Аравией, которая также претендовала на эти земли. В 1934 году после короткой саудовско-йеменской войны был подписан Таифский договор, по которому Йемен признал суверенитет Саудовской Аравии над Асиром, Наджраном и Джизаном, что закрепило современную границу.

Правление имама Яхьи (1918–1948)

Имам Яхья проводил политику изоляционизма и централизации. Он стремился сохранить традиционный уклад, ограничивая контакты с внешним миром. В стране были запрещены иностранные миссии, а въезд европейцев контролировался. Экономика оставалась аграрной, основой были земледелие (кофе, зерновые, фрукты) и скотоводство. Государственная казна пополнялась за счёт налогов, пошлин и доходов от торговли кофе.

В 1940-е годы в Йемене начало формироваться оппозиционное движение, вдохновлённое идеями арабского национализма и модернизации. В 1948 году имам Яхья был убит в результате заговора, организованного представителями оппозиционных семей. Переворот возглавил шейх Абдулла аль-Вазир, который провозгласил себя имамом, но его правление продлилось всего несколько недель. Сын убитого имама, Ахмад бин Яхья, при поддержке лояльных племён подавил мятеж и взошёл на трон.

Правление имама Ахмада (1948–1962)

Имам Ахмад продолжил политику отца, но был вынужден проводить некоторые реформы. В 1950-е годы он предпринял попытки модернизации армии и администрации, привлекая иностранных советников (в основном из Египта и Италии). В 1958 году Йемен присоединился к Объединённой Арабской Республике (ОАР), созданной Гамалем Абдель Насером, но в 1961 году вышел из неё, опасаясь потери суверенитета.

Внутри страны нарастало недовольство: консервативные круги выступали против реформ, а прогрессивные — требовали более радикальных преобразований. Имам Ахмад умер в сентябре 1962 года, и власть перешла к его сыну, Мухаммеду аль-Бадру.

Гражданская война и падение монархии (1962–1970)

Правление Мухаммеда аль-Бадра продлилось всего несколько дней. 26 сентября 1962 года группа офицеров-республиканцев, вдохновлённых идеями насеризма, совершила переворот. Они провозгласили Йеменскую Арабскую Республику (ЙАР). Имам аль-Бадр бежал на север страны, где при поддержке лояльных племён и иностранных союзников (Саудовская Аравия, Иордания) начал гражданскую войну против республиканцев, которых поддерживал Египет.

Война длилась до 1970 года и носила характер как внутреннего конфликта, так и прокси-войны между региональными державами. В 1967 году Египет вывел свои войска из Йемена, что ослабило позиции республиканцев. Однако к 1968 году республиканцы, при поддержке СССР и Сирии, смогли переломить ход войны. В 1970 году Саудовская Аравия признала ЙАР, и монархисты прекратили сопротивление. Мутаваккилийское Йеменское королевство официально прекратило существование.

Государственное устройство

Форма правления

Мутаваккилийское Йеменское королевство являлось абсолютной теократической монархией. Имам (глава государства) обладал неограниченной властью: он был верховным правителем, главнокомандующим армией, верховным судьёй и духовным лидером зейдитской общины. Власть передавалась по наследству, но требовала признания со стороны племенных вождей и религиозных авторитетов.

Административное деление

Территория королевства делилась на провинции (лива), которые управлялись наместниками (амирами), назначаемыми имамом. На местах значительную роль играли племенные шейхи, которые обладали автономией в вопросах внутреннего управления и судопроизводства. Центральная власть была слаба в отдалённых горных районах.

Судебная система

Судебная система основывалась на шариате (исламском праве) и зейдитской правовой школе. Судьи (кади) назначались имамом и рассматривали дела по гражданским, уголовным и семейным спорам. Племенные суды (урф) также имели широкое распространение, особенно в вопросах кровной мести и земельных споров.

Экономика

Экономика королевства была преимущественно аграрной и натуральной. Основные сельскохозяйственные культуры: кофе (основной экспортный товар), зерновые (пшеница, ячмень, сорго), фрукты (виноград, гранаты, инжир), а также кат (стимулирующее растение, традиционно употребляемое в Йемене). Скотоводство было представлено разведением овец, коз и верблюдов.

Промышленность практически отсутствовала. Ремёсла (ткачество, кожевенное производство, ювелирное дело) обслуживали местные нужды. Торговля велась в основном с соседними странами (Саудовская Аравия, Эфиопия, Индия). Основным торговым портом был Ходейда. В 1950-е годы началось строительство дорог и портовой инфраструктуры, но темпы модернизации были крайне низкими.

Культура и общество

Религия

Государственной религией был ислам зейдитского толка. Зейдиты составляли большинство населения в горных районах. В прибрежных регионах и на юге страны проживали сунниты шафиитского мазхаба. Имамы проводили политику исламизации, но в целом терпимо относились к суннитам и иудеям (еврейская община Йемена была одной из древнейших в мире).

Социальная структура

Общество было строго иерархичным. Высший слой составляли сайиды (потомки пророка Мухаммеда), из которых происходили имамы. Ниже стояли кади (судьи), шейхи племён, купцы и землевладельцы. Основную массу населения составляли крестьяне (феллахи) и скотоводы. Существовали также рабы (в основном из Восточной Африки), которые использовались в домашнем хозяйстве и на плантациях.

Образование и наука

Образование было религиозным и доступным в основном для мальчиков из знатных семей. Основными учебными заведениями были мечетские школы (мактабы) и медресе. Высшее образование можно было получить в зейдитских центрах в Сане и Дамаре. Светское образование практически отсутствовало. В 1950-е годы были открыты первые светские школы, но их число оставалось незначительным.

Внешняя политика

Внешняя политика королевства характеризовалась изоляционизмом и стремлением сохранить независимость от великих держав. Имам Яхья стремился избегать конфликтов с Османской империей, а после её распада — с Великобританией, которая контролировала южный Йемен (Аден). В 1934 году был подписан договор с Великобританией, признававший границы между королевством и Аденским протекторатом.

После Второй мировой войны Йемен начал устанавливать дипломатические отношения с арабскими странами и СССР. В 1956 году были установлены дипломатические отношения с Советским Союзом, который стал оказывать королевству экономическую и военную помощь. В 1958 году Йемен присоединился к ОАР, но в 1961 году вышел из неё, опасаясь доминирования Египта.

Интересные факты

• Мутаваккилийское Йеменское королевство было одним из немногих государств, которые не признали Израиль после его создания в 1948 году.
• В королевстве до 1960-х годов сохранялась практика рабства, которая была официально отменена только после революции 1962 года.
• Имам Яхья был известен своей подозрительностью и редко покидал столицу. Он лично проверял все государственные документы.
• Во время гражданской войны 1962–1970 годов на стороне монархистов воевали добровольцы из Саудовской Аравии, Иордании и Пакистана, а на стороне республиканцев — египетские войска.

Источники

• Д. А. Наумкин. «Йемен: история и современность». — М.: Наука, 1988.
• В. В. Наумкин. «Ислам и мусульмане: культура и политика». — М.: ИВ РАН, 2008.
• Р. Г. Ланда. «История арабских стран». — М.: Аспект Пресс, 2005.
• J. E. Peterson. «Yemen: The Search for a Modern State». — London: Croom Helm, 1982.
• P. Dresch. «A History of Modern Yemen». — Cambridge: Cambridge University Press, 2000.