Народ мбути

Народ мбути — это собирательное название группы коренных народов, традиционно населяющих тропические леса бассейна реки Конго в Центральной Африке, преимущественно на территории Демократической Республики Конго (ДРК). Мбути относятся к так называемым «пигмеям» — этническим группам, для которых характерен низкий рост (в среднем 135–150 см у взрослых мужчин). В отличие от многих других народов региона, мбути ведут полукочевой образ жизни, занимаясь охотой и собирательством, и поддерживают сложные симбиотические отношения с соседними земледельческими народами, такими как банту.

Этимология и самоназвание

Термин «мбути» (также встречается написание «бамбути» или «вамбути») происходит из языка банту и используется как экзоним — название, данное народу извне. Сами мбути не имеют единого самоназвания, охватывающего все группы; они идентифицируют себя по клановой или локальной принадлежности. Внутри общности выделяют несколько подгрупп, говорящих на разных языках, включая эфе, асуа и собственно мбути. Название «пигмеи» (от греческого pygme — «кулак», «мера длины от локтя до кулака») было введено ещё античными авторами, но в современной науке считается устаревшим и нередко воспринимается как уничижительное, хотя продолжает использоваться в антропологии для обозначения низкорослых популяций.

Происхождение и генетика

Происхождение мбути и других пигмейских народов Центральной Африки остаётся предметом научных дискуссий. Генетические исследования показывают, что мбути являются одной из древнейших сохранившихся ветвей человечества, отделившейся от общего предка современных людей около 60–70 тысяч лет назад. Они имеют уникальные генетические маркеры, связанные с адаптацией к жизни в тропическом лесу. Низкий рост, вероятно, является эволюционным приспособлением к условиям высокой влажности, жары и ограниченного доступа к солнечному свету под пологом леса: меньшая масса тела способствует более эффективному рассеиванию тепла. Также у мбути обнаружена генетическая предрасположенность к раннему половому созреванию и ускоренному росту в детстве, что компенсирует меньший конечный рост.

Языки

Мбути не имеют единого языка. В зависимости от подгруппы они говорят на языках, относящихся к разным языковым семьям, в основном к нигеро-конголезской (языки банту) и нило-сахарской. Наиболее распространённые языки:

• Эфе — язык, относящийся к ветви банту, на котором говорят около 10 000 человек.
• Асуа — язык, также банту, близкий к эфе.
• Собственно мбути — иногда выделяется как отдельный язык, но часто рассматривается как диалект эфе или асуа.

Многие мбути также владеют языками соседних народов банту, такими как лингала или суахили, что необходимо для торговли и социального взаимодействия. В последние десятилетия под влиянием миссионеров и государственного образования распространяется французский язык (официальный язык ДРК).

Традиционный образ жизни

Хозяйство и пропитание

Основу традиционного хозяйства мбути составляет охота и собирательство. Мужчины занимаются охотой с помощью луков и стрел, копий, а также сетей, которые плетут из лиан. Охота на крупных животных (лесных свиней, антилоп, обезьян) часто проводится коллективно — группа мужчин загоняет добычу в сети. Женщины и дети собирают дикие плоды, коренья, грибы, мёд, личинки насекомых и съедобные растения. Важным источником пищи является мёд, который добывают в сезон цветения.

Мбути практикуют полукочевой образ жизни: они не строят постоянных поселений, а разбивают временные лагеря из лёгких хижин, покрытых листьями. Когда ресурсы в окрестностях истощаются, группа перемещается на новое место. Цикл кочёвок обычно составляет от нескольких недель до нескольких месяцев.

Социальная организация

Общество мбути организовано на основе эгалитарных (равноправных) принципов. Отсутствует формальная иерархия и вожди; решения принимаются на общих собраниях взрослых членов группы, причём значительную роль играют старейшины и наиболее опытные охотники. Конфликты разрешаются через обсуждение, а не через принуждение. Важную роль играет клановая система — группы родственников, связанных общим предком.

Семья у мбути — нуклеарная (супруги и их дети), но часто живут в рамках расширенной семьи. Браки обычно моногамны, хотя встречается и полигиния (многожёнство). Брачные союзы часто заключаются между кланами, что укрепляет социальные связи.

Религия и верования

Традиционные верования мбути основаны на анимизме — вере в духов природы, леса, животных и предков. Центральное место в их мировоззрении занимает лес, который воспринимается как живое существо, источник жизни и защиты. Мбути верят, что лес обладает душой и может быть как благосклонным, так и гневным. Существуют ритуалы, направленные на умиротворение духов леса, обеспечение удачной охоты и исцеление от болезней.

Важную роль играют шаманы (или знахари), которые входят в транс, чтобы общаться с духами, предсказывать будущее или лечить. Обряды, включающие пение, танцы и барабанный бой, являются неотъемлемой частью жизни мбути. Особое место занимает музыка — полифоническое пение и игра на музыкальных инструментах (барабаны, флейты, струнные) сопровождают почти все важные события: рождение, свадьбу, похороны, охоту.

Отношения с соседними народами

Мбути исторически поддерживают симбиотические отношения с соседними земледельческими народами, в первую очередь с банту (например, народы ленду, ньянга, хема). Эти отношения носят характер клиентелы или патронажа: мбути обменивают продукты охоты и собирательства (мясо, мёд, шкуры) на сельскохозяйственные продукты (бананы, маниок, просо), железные орудия (ножи, наконечники стрел) и ткани. В обмен на покровительство и защиту мбути часто работают на полях банту или выполняют другие работы.

Однако эти отношения далеко не равноправны. Мбути нередко подвергаются дискриминации и эксплуатации со стороны банту, которые считают их «низшими» или «отсталыми». В некоторых регионах мбути фактически находятся в долговой кабале, вынужденные отдавать большую часть добычи своим патронам. В колониальный период (конец XIX — середина XX века) мбути пострадали от насильственного переселения, принудительного труда и разрушения традиционного образа жизни.

Современное положение

В XXI веке мбути сталкиваются с рядом серьёзных вызовов:

• Вырубка лесов. Массовая вырубка тропических лесов для нужд сельского хозяйства, добычи древесины и создания плантаций (пальмовое масло, каучук) лишает мбути их традиционной среды обитания и источников пищи.
• Маргинализация. Мбути часто не имеют доступа к образованию, здравоохранению и другим социальным услугам. Они нередко лишены гражданства или документов, удостоверяющих личность, что делает их уязвимыми перед произволом властей.
• Дискриминация. В ДРК и соседних странах мбути подвергаются расовой дискриминации, их называют «отсталыми» или «дикарями». Дети мбути часто не посещают школу из-за предрассудков и бедности.
• Конфликты. В некоторых регионах мбути становятся жертвами вооружённых конфликтов, в том числе из-за контроля над ресурсами. В ДРК, где действуют многочисленные вооружённые группы (в том числе признанные террористическими и запрещённые в РФ), мбути нередко подвергаются насилию, похищениям и принудительной вербовке.

Культурное значение и исследования

Мбути привлекли внимание антропологов ещё в начале XX века. Классические работы Колина Тёрнбулла («Лесные люди», 1961) и других исследователей описали их образ жизни, социальную структуру и мировоззрение. В 1970–1980-х годах мбути стали объектом изучения в рамках эволюционной антропологии и экологии человека.

Культура мбути, особенно их музыка и танцы, оказала влияние на современную мировую музыку. Записи пения мбути использовались в работах композиторов-минималистов (например, Стива Райха) и в этнической музыке. В 2010-х годах мбути стали героями документальных фильмов, привлекающих внимание к проблемам сохранения их культуры и прав.

Интересные факты

• Средняя продолжительность жизни мбути ниже, чем у соседних народов, из-за ограниченного доступа к медицине и высокой детской смертности.
• Мбути обладают уникальной способностью ориентироваться в густом лесу без карт и компасов, используя природные ориентиры и звуки.
• В некоторых группах мбути практикуется ритуальное изменение внешности — татуировки, шрамирование, подпиливание зубов.
• Вопреки распространённому стереотипу, мбути не являются «изолированным» народом — они активно торгуют и взаимодействуют с соседними группами, хотя и сохраняют свою культурную идентичность.

Источники

• Тёрнбулл, К. «Лесные люди» (1961).
• Бах, К. «Пигмеи: история и культура» (2006).
• Деннис, С. «Генетика пигмейских народов» (2010).
• Отчёт Human Rights Watch «Мбути: дискриминация и маргинализация» (2013).
• Материалы ЮНЕСКО по коренным народам Центральной Африки.