Нигилисты: философское и общественное движение XIX века¶

Нигилисты — последователи философского и общественного течения нигилизма, возникшего в России в 1850—1860-х годах и отрицавшего общепринятые моральные, религиозные, политические и эстетические ценности. В более широком смысле нигилистами называют людей, исповедующих скептическое или отрицательное отношение к устоявшимся нормам и институтам.

¶Происхождение термина

Слово «нигилизм» происходит от латинского nihil — «ничто». В философском значении термин ввёл Фридрих Якоби в 1799 году в полемике с идеализмом Фихте и Шеллинга, утверждая, что критический разум, последовательно доведённый, приводит к отрицанию всякой реальности. В русской литературе слово «нигилист» впервые широко использовал Иван Тургенев в романе «Отцы и дети» (1862), где главный герой, Базаров, определяет себя как человека, отрицающего авторитеты. Роман закрепил термин в общественном сознании и превратил его в обозначение целого поколения разночинцев-интеллигентов.

¶Российский нигилизм 1860-х годов

Русский нигилизм сложился в условиях реформ Александра II: отмена крепостного права (1861), судебная и университетская реформы, рост городского населения и появление слоя разночинной интеллигенции, не связанной с дворянством и церковью. Идейными вдохновителями движения были Николай Чернышевский («Что делать?», 1863) и Дмитрий Писарев, редактор журнала «Русское слово».

Ключевые положения русских нигилистов:

• безусловный авторитет науки и разума в противовес вере и традиции;
• отрицание института брака, семьи и религиозной морали как «устаревших»;
• утилитарная эстетика — искусство оценивалось по его практической пользе;
• убеждённость в необходимости коренного переустройства общества.

Движение было разнородным: от умеренных «критиков на действительность» до радикалов, примыкавших к революционным кружкам. Часть нигилистов в 1870-е годы перешла в народничество, участвовала в «хождении в народ» и террористической деятельности (группа «Народная воля»). После убийства Александра II (1881) и усиления полицейского контроля течение постепенно распалось.

¶Нигилизм в европейской философии

В западноевропейской традиции нигилизм рассматривался прежде всего как философская проблема. Наибольший вклад в разработку понятия внесли:

• Фридрих Ницше — констатировал «смерть Бога» и наступление европейского нигилизма как кризиса всех трансцендентных ценностей, предложил идею «переоценки всех ценностей» и концепцию «верхнего» и «нижнего» нигилизма;
• Сёрен Кьеркегор — предвосхитил тему отчуждения и экзистенциального бессмысла;
• Мартин Хайдегер — трактовал нигилизм как судьбу западной метафизики;
• Карл Ясперс — связывал его с «пограничными ситуациями» человеческого существования.

В XX веке экзистенциализм (Жан-Поль Сартр, Альбер Камю) развивал тему абсурда и отсутствия предзаданных смыслов, во многом продолжая нигилистическую проблематику.

¶Виды нигилизма

В философской литературе принято различать:

¶Нигилизм в культуре

Помимо Тургенева, тема нигилизма разрабатывалась в русской литературе и живописи. Илья Репин в 1883 году написал картину «Отверженные», изображающую шествие нигилистов на похоронах. В советской культуре образ Базарова подвергся переосмыслению: в фильме «Ранние утренние часы» (1935) и повести «Базаров» (1973) герой показан как революционный борец.

В современном употреблении слово «нигилист» часто используется как характеристика человека, равнодушного или враждебного к общепринятым нормам, — вне связи с историческим движением 1860-х годов.

¶Критика

Русский нигилизм критиковался как слепое подражание западному утилитаризму и как разрушительная сила, не предлагающая конструктивной программы. Фёдор Достоевский в романах «Бесы» (1872) и «Подросток» (1875) показал связь нигилистических идей с революционным насилием и духовным падением. Славянофилы и часть либеральной интеллигенции (Анна Гранат, Виссарион Белинский в ранний период) усматривали в нигилизме угрозу русской самобытности.

Историки оценивают нигилизм как реакцию молодой интеллигенции на отсталость и нерешённость социальных проблем пореформенной России, совпавшую с общим европейским кризисом религиозного сознания.

Источники:

• Тургенев И. С. «Отцы и дети» (1862)
• Чернышевский Н. Г. «Что делать?» (1863)
• Писарев Д. И. Статьи в журнале «Русское слово»
• Ницше Ф. «Воля к власти», «К генеалогии морали»
• Статья «Нигилизм» в Брокгаузе — Ефроне
• Лейхтенбергский Г. Е. «Русское общество в 1860—1870-х годах» (1974)