Никео-Цареградский Символ веры¶
Никео-Цареградский Символ веры — основной догматический текст христианства, содержащий краткое изложение вероучения, принятое на Первом (Никейском, 325 год) и Втором (Константинопольском, 381 год) Вселенских соборах. Формулировка «Верую во единого Бога» открывает первую часть Символа и утверждает монотеизм как основу христианской веры. В православной традиции текст именуется Символом веры и входит в обязательное чтение при крещении, а также ежедневно читается в составе утренних молитв.
¶Происхождение и история
Потребность в едином вероизложении возникла в IV веке в связи с распространением арианства — учения пресвитера Ария, отрицавшего единосущность Бога-Сына Богу-Отцу. Для разрешения спора император Константин I созвал Первый Вселенский собор в Никее (325), где был принят первоначальный текст, утверждавший, что Сын «единосущен Отцу».
В 381 году Второй Вселенский собор в Константинополе дополнил Символ: были раскрыты учение о Святом Духе, о Церкви, крещении и воскресении мёртвых. Именно эта расширенная редакция получила название Никео-Цареградского (Никео-Константинопольского) Символа и сохранилась в неизменном виде в православной традиции.
¶Структура и содержание
Текст состоит из двенадцати членов (частей). Первый член — «Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, видимым же всем и невидимым» — задаёт основу: Бог един, всемогущ и является творцом всего сущего, как материального, так и духовного.
Далее следуют члены, посвящённые:
- Сыну Божию — рождённому от Отца «прежде всех веков», единосущному Отцу, воплотившемуся от Духа Святого и Марии Девы, распятому, воскресшему в третий день, вознесшемуся и грядущему судить живых и мёртвых;
- Святому Духу — «Господу животворящему», исходящему от Отца, поклоняемому и прославляемому вместе с Отцом и Сыном;
- Церкви — единой, святой, соборной и апостольской;
- таинствам — исповеданию единого крещения во оставление грехов;
- эсхатологии — ожиданию воскресения мёртвых и жизни будущего века.
Ключевое слово первого члена — «единого» (греч. εἷς) — противопоставляет христианство как языческому многобожию, так и дуалистическим учениям, признающим двух равных богов.
¶Текст первого члена
В православной редакции первый член звучит так: «Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым». Формулировка «видимым же всем и невидимым» указывает на сотворение как телесного мира, так и ангельских сил. Термин «Вседержитель» (греч. Παντοκράτωρ) подчёркивает полную власть Бога над творением.
¶Различия между традициями
Символ веры используется как в православии, так и в католицизме и ряде протестантских конфессий, однако редакции различаются. Католическая версия содержит добавление «и от Сына» (Filioque) в учении об исхождении Святого Духа, что стало одной из причин раскола 1054 года. Православная Церковь сохраняет исходную формулировку «иже от Отца исходящего».
В протестантских общинах Символ читается в богослужении реже, но признаётся как вероучительный авторитет. Англиканская и лютеранская традиции используют западную редакцию с Filioque.
¶Значение и употребление
В православной практике Символ веры:
- читается оглашенными перед крещением как исповедание веры;
- входит в состав Божественной литургии, где поётся всем собранием;
- читается в составе утреннего молитвенного правила;
- используется в чине принятия в Церковь через покаяние.
Текст Символа считается неизменяемым: любые правки приравниваются к искажению вероучения. Вселенские соборы установили, что Символ не подлежит редактированию, и это правило действует в православии до настоящего времени.
¶Богословское содержание
Выражение «во единого Бога» утверждает строгий монотеизм. Христианское учение о Троице при этом раскрывает единого Бога как существующего в трёх Лицах (ипостасях) — Отце, Сыне и Святом Духе, — не разделяя природу на три божества. Первый член Символа говорит именно об Отце как источнике и начале, последующие члены раскрывают отношения Лиц.
Термины «рождённый» и «исходящий» разграничивают способы происхождения Сына и Духа, что было предметом длительных богословских споров. Формула «единосущный Отцу» (греч. ὁμοούσιος) стала догматическим ответом на арианство.
¶Переводы и текст
На Руси Символ веры известен с принятием христианства (988). Церковнославянский перевод используется в богослужении. Существуют также русский синодальный перевод и переводы на языки народов России. В XVII веке текст вошёл в состав «Книги о вере» и других полемических изданий.
Символ веры остаётся одним из немногих текстов, объединяющих большинство христианских конфессий, несмотря на различия в редакциях и богословских акцентах.
Источники: тексты Никео-Цареградского Символа веры; деяния Первого и Второго Вселенских соборов; православный молитвослов; богословские труды по догматике.