Нимб в религиозном искусстве¶
Нимб (от лат. nimbus — «облако, светящееся облако») — светящийся ореол вокруг головы или всего тела святого, божества или праведника в изобразительном искусстве христианства, иудаизма, ислама, буддизма и индуизма. Символизирует святость, божественную благодать, духовное просветление и преображение. В византийской и русской иконописи нимб является обязательным атрибутом изображения святых и Христа.
¶Этимология и терминология
Русское слово «нимб» пришло из церковнославянского языка, восходящего к латинскому nimbus. В античной римской литературе nimbus обозначал облако, молнию, светящуюся атмосферную дымку вокруг божества. В христианском искусстве термин закрепился с ранневизантийского периода (IV—VI века). Синонимичное понятие «аура» или «ореол» (от лат. aura — «ветер, дуновение») чаще используется в западноевропейской традиции.
¶История происхождения
¶Древние прототипы
Идея нимба как символа священного света существовала задолго до христианства. В Древнем Египте солнечный диск бога Ра помещался над головой фараонов и божеств. В зороастризме фигуры Ахура Мазды и праведников изображались с пламенеющим ореолом. В буддийском искусстве Гандхары (I—III века н. э.) Будха и бодхисаттвы впервые получили нимб под влиянием эллинистической иконографии Аполлона. В индуизме нимб (санскр. prabhāmaṇḍala) окружает головы Шивы, Вишну и Дэви.
¶Раннехристианское искусство
В первых христианских изображениях (катакомбы Рима, III—IV века) Христос изображался без нимба. Первые нимбы появляются в римских мозаиках IV века — сначала у агнца (символа Христа), затем у апостолов. На мозаике мавзолея Галлы Плацидии в Равенне (около 425 года) Христос представлен мальчиком с золотым нимбом. К VI веку нимб становится обязательным атрибутом святых в византийском искусстве.
¶Византия и Русь
В византийской иконописи сложилась строгая система нимбов:
- Круглый золотой нимб — у святых, символизирует нетварный божественный свет.
- Нимб с крестом (крестчатый нимб) — исключительно у Иисуса Христа, крестные лучи означают спасительную жертву.
- Нимб с надписью «Омега» или буквами «О Ѥ Н» (сокращение от «Сущий») — также только у Христа.
- Треугольный нимб — изредка используется для изображения Бога Отца или Святого Духа в виде голубя.
- Четырёхлучевой нимб — у ангелов и архангелов.
- Восьмиконечный нимб — у Богородицы в некоторых восточных традициях.
На Руси иконопись восприняла византийскую систему нимбов через крещение Руси в 988 году. Канонические изображения с нимбами создавались в манере «светописи»: золотой нимб писался сусальным золотом или желтой охрой. Андрей Рублёв в «Троице» (около 1425 года) изобразил трёх ангелов с одинаковыми золотыми нимбами, подчёркивая равенство лиц Троицы.
¶Виды нимбов
| Вид | Форма | Кому применяется |
|---|---|---|
| Круглый | Круг | Святые, Христос, Богородица |
| Крестчатый | Круг с крестом | Только Иисус Христос |
| Треугольный | Треугольник | Бог Отец, Святой Дух |
| Восьмиконечный | Круг с лучами | Богородица, ангелы |
| Словообразный | Буквы или слова | Христос («Омега», «IC XC») |
| Цветочный | Лепестки | Мученики в некоторых традициях |
| Пламенеющий | Лучистый ореол | Пророки, святые в западном искусстве |
¶Нимб в западноевропейском искусстве
В романском и готическом искусстве Западной Европы нимб стал называться «глория» (лат. gloria). С XIII века в готической скульптуре и живописи нимб нередко изображался в перспективе — как плоский диск, повёрнутый в сторону от зрителя. В эпоху Возрождения художники (Джотто, Мазаччо, Фра Анджелико) вернули нимбам объём и естественное свечение. В барокко нимб часто заменялся облаками и лучами света, исходящими от святого.
¶Нимб в других религиях
¶Буддизм
В буддийской иконографии нимб (санскр. prabhāmaṇḍala, кит. 佛光) окружает Будду и бодхисаттв. Тибетская традиция различает два типа ореола: вокруг головы (макута-мандала) и вокруг всего тела (дэб-чен). В японском буддизме нимб называется кō (光).
¶Ислам
В исламской миниатюре пророк Мухаммад изображается с пламенеющим нимбом, окружённым огненными языками. Традиция восходит к персидской иконографии Сасанидов. В некоторых суфийских текстах нимб трактуется как «мировой свет» (аль-нур).
¶Индуизм
В индуистском искусстве нимб (санскр. те́джас, прабха) окружает головы главных божеств. У Шиви нимб часто изображается с полумесяцем и черепами; у Вишну — с диском-сударшаной.
¶Нимб в светском искусстве
В светской живописи нимб использовался как символ славы, власти и гениальности. В картинах эпохи Возрождения императоры и полководцы изображались с нимбоподобным сиянием. В XIX веке символисты (Густав Моро, Одилон Редон) использовали нимб как атрибут мистических персонажей. В современной культуре нимб встречается в геральдике, логотипах и массовой культуре как знак святости или идеализации.
¶Символическое значение
Богословское обоснование нимба восходит к евангельскому описанию Преображения Христа на горе Фавор: «И просияло лицо Его, как солнце» (Мф. 17:2). Нимб в иконописи понимается не как физическое свечение, а как знак причастности к нетварному божественному свету, о котором писал Григорий Палама в учении о фаворском свете (XIV век).
¶Источники
- Лазарев В. Н. «История византийской живописи»
- Овсянников Ю. А. «Византийская иконопись»
- Попов И. В. «Словарь русской иконописи»
- Kitzinger E. «Byzantine Art in the Making»
- Demus O. «Byzantine Mosaic Decoration»