Новые религиозные движения¶

Новые религиозные движения (НРД) — это совокупность религиозных, духовных и философских групп, организаций и практик, возникших в XIX—XXI веках и отличающихся от традиционных, исторически сложившихся конфессий (таких как христианство, ислам, буддизм, индуизм) и от доминирующих в данном обществе религиозных институтов. Термин является нейтральным и используется в религиоведении, социологии и антропологии для описания широкого спектра явлений, часто обозначаемых в публицистике и правовой практике как «секты», «культы» или «альтернативные религии».

¶История возникновения и развития

¶Предпосылки (XIX — начало XX века)

Первая волна НРД связана с процессами модернизации, урбанизации и кризисом традиционных религиозных институтов в западных обществах. В этот период возникли:

• Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны, основана в 1830 году в США Джозефом Смитом).
• **Свидетели Иеговы (организация признана экстремистской, деятельность запрещена в РФ)** (организация признана экстремистской и запрещена в РФ; основана в 1870-х годах Чарльзом Тейзом Расселом).
• Церковь Христа, учёного (христианская наука, основана Мэри Бейкер Эдди в 1879 году).
• Теософское общество (основано Еленой Блаватской в 1875 году, оказало влияние на многие эзотерические НРД).

¶Вторая волна (середина XX века)

После Второй мировой войны, в 1950–1970-х годах, произошёл всплеск новых религиозных движений, особенно в США и Западной Европе. Этот период характеризуется:

• Появлением неоориенталистских групп (например, «Международное общество сознания Кришны» — вайшнавская традиция, пришедшая из Индии в 1966 году).
• Развитием синкретических и харизматических движений, таких как «Церковь объединения» (Муна, основана в 1954 году).
• Возникновением неоязыческих и оккультных групп (например, Викка, основанная Джеральдом Гарднером в 1950-х годах).
• Распространением саентологии (Церковь саентологии, основана Л. Роном Хаббардом в 1953 году).

¶Третья волна (конец XX — начало XXI века)

С 1980-х годов и до настоящего времени НРД активно развиваются в условиях глобализации, распространения интернета и роста индивидуализма. Характерные черты этого этапа:

• Рост неоязычества и родноверия (в том числе славянского неоязычества).
• Появление сетевых и децентрализованных движений (например, «Движение Нью-Эйдж»).
• Возникновение групп, основанных на использовании психотехник и самосовершенствования (например, «Трансцендентальная медитация»).
• Активизация деструктивных и тоталитарных культов, таких как «Аум Синрикё (террористическая организация, запрещена в РФ)» (признана террористической и запрещена в РФ), «Ветвь Давидова» и «Народный храм».

¶Классификация и типология

В религиоведении НРД классифицируются по нескольким основаниям:

¶По происхождению и вероучению

1. Неохристианские — группы, отколовшиеся от христианства или переосмысливающие его (например, «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней»).
2. Неоориенталистские — основанные на восточных философиях и практиках (например, «Международное общество сознания Кришны», «Сахаджа-йога»).
3. Синкретические — сочетающие элементы разных религий (например, «Церковь объединения», «Бахаи»).
4. Эзотерические и оккультные — основанные на тайных знаниях, магии, астрологии (например, Теософское общество, «Герметический орден Золотой Зари»).
5. Неоязыческие — реконструирующие дохристианские верования (например, славянское родноверие, Асатру).
6. Психокультовые и коммерческие — ориентированные на личностный рост, психотерапию и бизнес (например, «Дианетика» и саентология, «Лайфспринг»).
7. Уфологические — верящие в контакт с внеземными цивилизациями (например, «Раэлиты»).

¶По степени закрытости и контроля

• Открытые — доступные для внешнего мира, не требующие разрыва социальных связей.
• Закрытые (тоталитарные) — контролирующие жизнь адептов, изолирующие их от общества, часто использующие методы психологического манипулирования.

¶Характеристики и признаки

Большинство НРД обладают рядом общих черт, хотя ни одна из них не является обязательной:

• Харизматический лидер — основатель или руководитель, обладающий особым авторитетом, часто претендующий на откровение или божественную миссию.
• Новое откровение — учение, которое объявляется более полным, истинным или современным, чем традиционные религии.
• Эксклюзивизм — утверждение, что только данное движение обладает истинным путём спасения или просветления.
• Активный прозелитизм — привлечение новых членов, часто через уличную пропаганду, лекции, рекламу.
• Использование современных технологий — интернет, социальные сети, медиа для распространения учения.
• Специфическая терминология — создание особого языка, понятного только членам группы.
• Конфликт с обществом — нередко НРД подвергаются критике, преследованиям или законодательным ограничениям.

¶Распространение и социальный контекст

НРД наиболее распространены в странах с высоким уровнем религиозной свободы и плюрализма, таких как США, Бразилия, Япония, Южная Корея, а также в странах Западной Европы. В России, после распада СССР, в 1990-е годы наблюдался резкий рост числа НРД, что было связано с идеологическим вакуумом и открытостью границ. В 1997 году был принят Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях», который ввёл более строгие требования к регистрации религиозных групп, особенно тех, которые не имеют исторических корней в России.

¶Критика и правовые аспекты

НРД часто становятся объектом критики со стороны традиционных религий, правозащитников, психологов и государственных органов. Основные претензии:

• Деструктивность — некоторые группы, особенно тоталитарные культы, обвиняются в нанесении психологического и физического вреда своим членам, разрыве семейных связей, финансовых махинациях.
• Манипуляция сознанием — использование методов контроля сознания, внушения, изоляции.
• Экстремизм и терроризм — отдельные НРД (например, «Аум Синрикё», «Ветвь Давидова») совершали теракты и массовые убийства.
• Нарушение законодательства — уклонение от налогов, незаконная медицинская деятельность, пропаганда нетрадиционных отношений.

В Российской Федерации ряд НРД признаны экстремистскими или нежелательными организациями и запрещены. К ним относятся: «Свидетели Иеговы», «Международное общество сознания Кришны» (в части деятельности, признанной экстремистской), «Аум Синрикё», «Нурджулар (организация признана экстремистской, деятельность запрещена в РФ)» (организация признана террористической и запрещена в РФ), «Хизб ут-Тахрир (террористическая организация, запрещена в РФ)» (организация признана террористической и запрещена в РФ), а также движения, пропагандирующие нетрадиционные сексуальные отношения (признаны экстремистскими и запрещены в РФ).

¶Исследования и подходы

В академическом религиоведении НРД изучаются с различных позиций:

• Социологический подход (Роберт Белла, Эйлин Баркер) — анализирует социальные причины возникновения, структуру и динамику групп.
• Психологический подход (Маргарет Сингер, Стивен Хассан) — изучает методы вербовки, контроля сознания и психологические последствия для адептов.
• Культурологический подход — рассматривает НРД как часть постмодернистской культуры, выражающую поиск идентичности и духовности.
• Правовой подход — анализирует законодательство о религиозных объединениях и судебные прецеденты.

¶Примеры известных НРД

¶См. также

• Секта
• Культ
• Религиозный синкретизм
• Нью-Эйдж
• Неоязычество

¶Источники

• Баркер Э. «Новые религиозные движения: введение». — М., 1997.
• Дворкин А. Л. «Сектоведение. Тоталитарные секты». — Н. Новгород, 2002.
• Религиоведение: учебное пособие / под ред. М. М. Шахнович. — СПб., 2008.
• Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» от 26.09.1997 № 125-ФЗ.
• Melton J. G. Encyclopedia of American Religions. — Detroit, 1996.