Обсценная лексика в русском языке¶

Обсценная лексика (от лат. obscenus — непристойный), в русском языке также матерщина, мат — сегмент лексики, включающий грубейшие, социально табуированные слова и выражения, преимущественно относящиеся к сексуальной сфере и отправлению естественных надобностей. В русском языке ядро мата образуют несколько корневых основ, вокруг которых строится обширное производное гнездо. Употребление этой лексики ограничено нормами литературного языка, этикетом и в ряде случаев законодательством.

¶Лингвистическая характеристика

С точки зрения лингвистики обсценная лексика — не хаотичный набор ругательств, а система с устойчивой морфологией и словообразованием. Корневые основы свободно сочетаются с приставками, суффиксами, окончаниями, образуют глаголы, существительные, прилагательные, наречия, причастия и деепричастия. Именно поэтому мат обладает высокой продуктивностью: из ограниченного числа корней порождаются сотни производных форм.

Функционально обсценная лексика поливалентна. Она может выражать:

эмоциональную экспрессию — гнев, досаду, удивление, восторг;
оскорбление адресата;
инвективу в конфликте;
связки-заполнители в разговорной речи (так называемая эмболия);
игровое, карнавальное начало в фольклоре и анекдоте.

Русский мат отличается от обсценной лексики многих европейских языков тем, что образует замкнутую, почти закрытую систему: новых корней практически не появляется, а вся экспрессия достигается комбинаторикой уже существующих.

¶История и происхождение

Происхождение русской обсценной лексики остаётся дискуссионным. Существуют две основные гипотезы:

Исконно-славянская — корни восходят к праиндоевропейской и праславянской древности и связаны с архаичными ритуальными и мифологическими представлениями.
Заимствованная — часть исследователей связывала появление мата с влиянием тюркских или иных языков, однако эта версия не имеет убедительных доказательств.

В берестяных грамотах Новгорода встречаются записи, содержащие обсценные слова, что свидетельствует о бытовании мата в древнерусской повседневности. Церковь последовательно боролась с «срамословием»: поучения и епитимейники осуждали брань как грех. В XIX веке мат оставался принадлежностью преимущественно устной, крестьянской и простонародной речи, тогда как литература его избегала.

¶Мат в литературе и искусстве

В русской литературе обсценная лексика долго существовала в подполье: она фиксировалась в сборниках «заветных» стихов, в лубочных текстах, в анонимной и пародийной поэзии. Заметное место мат занимает в творчестве Александра Пушкина (в нецензурных эпиграммах и «заветных» произведениях), в поэзии Ивана Баркова, в народных частушках.

В XX веке обсценная лексика проникает в неподцензурную литературу: её используют Венедикт Ерофеев, Юз Алешковский, Эдуард Лимонов, Владимир Сорокин. В поэзии конца XX — начала XXI века мат становится одним из выразительных средств у Дмитрия Пригова, Сергея Курицына и ряда других авторов. В 2013 году в России был издан сборник «Русский мат: антология», собравший образцы обсценной поэзии разных эпох.

¶Регулирование и общественная дискуссия

В России действует законодательный запрет на нецензурную брань в общественных местах, в средствах массовой информации, в кино, театре и на концертах. Кодекс об административных правонарушениях предусматривает штрафы за нецензурную брань в общественных местах. Отдельные нормы касаются распространения материалов, содержащих мат, среди несовершеннолетних.

Общественная дискуссия вокруг мата ведётся по нескольким линиям:

Культурная — одни видят в мате органичную часть народной речевой стихии, другие — признак деградации.
Правовая — насколько оправданы запреты и как они соотносятся со свободой творчества.
Научная — мат изучается как лингвистический, фольклорный и социологический феномен.

¶Научное изучение

Академическое изучение русской обсценной лексики началось во второй половине XX века. Значительный вклад внесли работы Бориса Успенского, Александра Плуцера-Сарно, Алексея Плуцера-Сарно, составивших многотомный «Словарь русского мата». Исследователи описывают этимологию корней, их семантические поля, табуистические замены (эвфемизмы), а также региональные и социальные варианты употребления.

Отдельное направление — изучение эвфемистических замен, которыми носители языка обходят табу: от усечённых форм до иронических переделок. Эти замены сами становятся объектом языковой игры и фольклора.

¶Бытовое употребление

В повседневной речи мат выполняет роль мощного экспрессивного средства. Социолингвистические наблюдения показывают, что его использование зависит от ситуации, социального статуса говорящего, возраста и окружения. В одних сообществах он табуирован полностью, в других — допустим в неформальном общении. Считается, что частое, автоматическое употребление мата снижает его выразительность: экспрессия достигается именно нарушением табу, а при постоянном нарушении эффект ослабевает.

¶Смежные явления

С обсценной лексикой связаны:

эвфемизмы — смягчённые замены;
дисфемизмы — намеренно грубые обозначения;
инвектива — брань как речевой жанр;
обсценный фольклор — частушки, прибаутки, анекдоты.

Изучение обсценной лексики остаётся частью более широкой проблематики речевой культуры, социолингвистики и фольклористики.

Источники: работы Б. А. Успенского по семиотике; словари русского мата А. Плуцера-Сарно; исследования по социолингвистике и речевой культуре; материалы по истории русской литературы и фольклора.