Охабень¶

Охабень — это старинная русская верхняя мужская и женская одежда, известная с XIV века и бытовавшая преимущественно в среде знати и зажиточных горожан до конца XVII века. Представлял собой длинный, широкий кафтан с длинными откидными рукавами и большим воротником, который часто носили накинутым на плечи или с продетыми в специальные прорези руками.

¶История

Точное время появления охабня в русском костюме не установлено, однако первые упоминания в письменных источниках и изображения относятся к XIV—XV векам. Считается, что охабень произошёл от более ранних форм верхней распашной одежды, возможно, под влиянием византийских и восточных образцов. Название «охабень» связывают со словом «охобень» (от «охоботить» — обнимать, охватывать), что указывает на его свободный, широкий покрой, или же с тюркским «кафтан».

В XV—XVI веках охабень был широко распространён среди великокняжеского двора, боярства и дворянства. Он являлся парадной, выходной одеждой, которую носили поверх ферязи или кафтана. В XVII веке охабень постепенно выходит из употребления, уступая место более приталенным и европеизированным формам одежды, введённым при дворе царя Алексея Михайловича, а затем и полностью запрещённым в ходе реформ Петра I. К концу XVII — началу XVIII века охабень сохранялся лишь в гардеробе представителей старой знати и духовенства, а затем окончательно исчез из повседневного обихода.

¶Конструкция и покрой

Охабень шился из дорогих тканей — сукна, бархата, парчи, атласа, камки. Цвета были преимущественно яркими: красный, зелёный, синий, золотистый. Подкладка часто делалась из меха (соболь, куница, белка) или из шёлка.

Ключевые конструктивные особенности:

• Длина — до щиколоток или до середины голени.
• Покрой — прямой, широкий, не приталенный, с большим запахом (полы не сходились встык, а накладывались одна на другую).
• Рукава — длинные, доходящие почти до пола, и очень широкие. Они не предназначались для продевания рук в обычном смысле. Рукава имели спереди прорези (от плеча до локтя или до середины), через которые продевались руки. Сами рукава при этом свисали по бокам, выполняя декоративную функцию.
• Воротник — большой, отложной, часто меховой (соболий, бобровый), который мог быть как съёмным, так и пришивным. Воротник мог быть настолько широким, что закрывал плечи и верхнюю часть спины.
• Застёжка — пуговицы (часто из драгоценных металлов, жемчуга, кости) или завязки-кисти. Застёжка располагалась по левому борту (для мужчин) или по центру. Количество пуговиц могло доходить до 12—16.
• Подол — широкий, часто с разрезом сзади или сбоку для удобства при ходьбе.

¶Способы ношения

Охабень мог носиться двумя основными способами:

1. Внакидку — одежда набрасывалась на плечи, руки не продевались ни в рукава, ни в прорези. Рукава свободно свисали по бокам. Этот способ подчёркивал знатность и неспешность владельца.
2. С продетыми руками — руки продевались в прорези на рукавах, а сами рукава оставались висеть. В этом случае охабень плотнее облегал фигуру, но сохранял свою декоративность.

¶Отличия от других видов одежды

Охабень часто путают с другими видами старинной русской верхней одежды — ферязью, опашнем, однорядкой. Основные отличия:

• От ферязи: ферязь была прямой, с длинными рукавами, но без прорезей для рук, и носилась исключительно навыпуск. Ферязь не имела большого отложного воротника.
• От опашня: опашень был более коротким (до колен), имел широкие рукава, но без прорезей, и часто застёгивался на пуговицы. Воротник опашня был небольшим стоячим или отложным.
• От однорядки: однорядка — это кафтан без подкладки, с узкими рукавами и стоячим воротником. Охабень же всегда имел подкладку и широкие рукава.

¶Социальное значение

Охабень был не просто предметом одежды, но и маркером социального статуса. Право носить охабень из дорогих тканей с меховой отделкой имели только представители высших слоёв общества — бояре, окольничие, думные дворяне, а также члены царской семьи. Цвет, материал и количество украшений (жемчуг, золотое шитьё) строго регламентировались. Например, в XVI веке царь Иван Грозный мог носить охабень из золотой парчи с соболиным воротником, а менее знатный боярин — из сукна с куньим мехом.

¶Охабень в культуре и искусстве

Охабень часто изображался на иконах, фресках и миниатюрах, особенно в сценах, изображающих царские выходы, боярские пиры и приёмы послов. В русской литературе XIX—XX веков охабень упоминается как символ допетровской Руси, старины и боярского быта. Например, в романе А. К. Толстого «Князь Серебряный» (1863) охабень описывается как часть одежды бояр времён Ивана Грозного.

В современной России охабень используется в исторических реконструкциях, театральных постановках и кинофильмах, посвящённых средневековой Руси. Отдельные элементы кроя охабня (широкие рукава, отложной воротник) иногда заимствуются дизайнерами при создании коллекций в «русском стиле».

¶Источники

1. Лебедева Н. И. «Русский народный костюм: история и традиции». — М.: Искусство, 1995.
2. Рабинович М. Г. «Одежда русских XII—XVII веков». — М.: Наука, 1971.
3. Костомаров Н. И. «Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях». — СПб., 1860.
4. Пармон Ф. М. «Русский народный костюм как художественно-конструкторский источник творчества». — М.: Легпромбытиздат, 1994.
5. Материалы Государственного Исторического музея (Москва), коллекция «Древнерусская одежда».