Основы девятнадцатого столетия

«Основы девятнадцатого столетия» (нем. Die Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts) — историософский и расово-теоретический трактат британского публициста и дипломата немецкого происхождения Хьюстона Стюарта Чемберлена, впервые опубликованный в 1899 году в Мюнхене. Книга представляет собой масштабную попытку синтеза истории Европы с позиций расовой теории, утверждая превосходство «арийской» (германской) расы и её решающую роль в развитии западной цивилизации. Труд оказал значительное влияние на формирование идеологии национал-социализма в Германии и получил широкую известность в начале XX века, хотя и подвергался критике за научную несостоятельность и тенденциозность.

История создания

Хьюстон Стюарт Чемберлен (1855–1927), сын британского адмирала, получил образование в Швейцарии и Германии, где увлёкся философией, историей и естественными науками. На формирование его взглядов повлияли труды Артура Шопенгауэра, Рихарда Вагнера (с дочерью которого он был женат) и расовые теории Жозефа Артюра де Гобино. К началу 1890-х годов Чемберлен разработал собственную концепцию истории, основанную на идее борьбы рас.

Работа над книгой заняла около трёх лет. Чемберлен стремился создать не просто исторический обзор, а всеобъемлющую философскую систему, объясняющую упадок и возрождение европейской культуры. Первое издание вышло в 1899 году в мюнхенском издательстве Ф. Брукмана. Книга быстро приобрела популярность в немецкоязычных странах, особенно в консервативных и националистических кругах. К 1914 году выдержала восемь переизданий, а к 1940-м годам — более тридцати. В 1911 году был опубликован английский перевод под названием The Foundations of the Nineteenth Century.

Содержание и структура

Трактат состоит из двух томов, разделённых на части и главы. Чемберлен излагает свою концепцию, используя исторический, биологический и культурологический анализ. Ключевые положения книги можно свести к нескольким тезисам.

Расовый детерминизм

Центральная идея Чемберлена — утверждение, что история человечества определяется расовыми качествами. Он выделяет три основные расы: «арийскую» (или «германскую»), «семитическую» (прежде всего еврейскую) и «хамитическую» (средиземноморскую и африканскую). «Арийская» раса, по Чемберлену, является носителем творческого начала, культуры, государственности и морали. «Семитическая» раса, напротив, характеризуется как разрушительная, материалистическая и лишённая способности к созиданию. «Хамитическая» раса занимает промежуточное положение, но также не способна к самостоятельному культурному развитию.

Роль античного наследия

Чемберлен утверждал, что подлинная европейская цивилизация возникла не из античного мира как такового, а из синтеза «арийского» духа с элементами античной культуры. Древняя Греция и Рим, по его мнению, были созданы «арийскими» племенами, но позднее пришли в упадок из-за расового смешения. Возрождение Европы в XIX веке он связывал с возрождением «арийского» начала в лице германских народов.

Критика христианства и иудаизма

Особое место в книге занимает критика иудаизма и его влияния на христианство. Чемберлен проводил резкое различие между «историческим» Иисусом, которого он считал «арийцем» (по происхождению из Галилеи, где, по его мнению, жили неевреи), и «раввинистическим» иудаизмом. Он утверждал, что подлинное учение Христа было искажено апостолом Павлом, который, будучи евреем, привнёс в христианство семитические элементы. Чемберлен призывал к «очищению» христианства от иудейского влияния и созданию «германского» христианства.

Классификация народов

Чемберлен делил народы на «культуросозидающие» (арийцы, германцы) и «культуроразрушающие» (евреи). Он также выделял «смешанные» народы, которые, по его мнению, утратили творческий потенциал. К числу последних он относил, например, итальянцев, французов и славян, хотя и признавал за ними определённые культурные достижения.

Влияние и критика

Влияние на идеологию национал-социализма

Книга «Основы девятнадцатого столетия» стала одним из важнейших источников расовой идеологии национал-социализма. Адольф Гитлер, Альфред Розенберг и другие лидеры НСДАП высоко оценивали труд Чемберлена. Гитлер называл его «пророком Третьего рейха». В 1920-е годы Чемберлен вступил в переписку с Гитлером и публично поддержал нацистское движение. В 1927 году, после смерти Чемберлена, нацисты использовали его имя для пропаганды. Книга входила в список рекомендованной литературы для членов НСДАП и преподавалась в школах.

Научная критика

Современные историки, антропологи и биологи единодушно признают «Основы девятнадцатого столетия» псевдонаучным произведением. Основные претензии:

• Отсутствие эмпирической базы: Чемберлен не использовал данные археологии, антропометрии или генетики (которая тогда только зарождалась). Его выводы основаны на субъективных интерпретациях исторических текстов и мифов.
• Произвольное определение рас: Чемберлен не даёт чёткого определения «арийской» расы, часто смешивая лингвистические, культурные и биологические критерии. Он включает в неё германцев, кельтов, славян, греков и римлян, но исключает евреев, цыган и народы Азии.
• Искажение исторических фактов: Чемберлен произвольно трактует историю, подгоняя её под свою теорию. Например, он отрицает семитское происхождение финикийцев и карфагенян, а также утверждает, что Иисус Христос не был евреем.
• Антисемитизм: Книга пронизана откровенным антисемитизмом, который не подкреплён никакими объективными данными, а основан на предрассудках и стереотипах.

Критика со стороны современников

Уже в начале XX века книга вызвала острую полемику. Немецкий историк Теодор Моммзен назвал её «глупой и опасной». Русский философ Владимир Соловьёв подверг критике расовую теорию Чемберлена, указав на её противоречивость. Католическая церковь внесла книгу в Индекс запрещённых книг в 1901 году за её антихристианские и антисемитские выпады.

Значение и наследие

Несмотря на научную несостоятельность, «Основы девятнадцатого столетия» сыграли значительную роль в истории идей. Книга стала одним из символов расового антисемитизма и идеологии превосходства «арийской» расы. Она оказала влияние не только на нацистскую Германию, но и на другие националистические и расистские движения в Европе и мире. В современной историографии трактат рассматривается как пример псевдонаучного обоснования расовой дискриминации и геноцида. Изучение книги позволяет понять интеллектуальные истоки нацизма и механизмы манипуляции историческим сознанием.

Источники

• Чемберлен, Х. С. «Основы девятнадцатого столетия». — Мюнхен: Ф. Брукман, 1899.
• Гитлер, А. «Майн Кампф». — Мюнхен: Э. Бёкль, 1925.
• Моммзен, Т. «Римская история». — Берлин: Вайдман, 1854–1856.
• Соловьёв, В. С. «Национальный вопрос в России». — СПб.: Типография М. М. Стасюлевича, 1888.
• Пленков, О. Ю. «Третий Рейх. Социализм Гитлера». — СПб.: Нева, 2004.
• Ширер, У. «Взлёт и падение Третьего рейха». — Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1960.