Пала д’Оро

Пала д’Оро (итал. Pala d’Oro — «золотой алтарь») — монументальный алтарный образ (запрестольный складень) в соборе Святого Марка в Венеции, выполненный из позолоченного серебра и украшенный многочисленными драгоценными камнями, эмалями и жемчугом. Является одним из самых значительных произведений ювелирного искусства византийской и венецианской школ, выдающимся образцом литургической утвари.

История

Происхождение и ранние этапы

Создание Пала д’Оро связано с ростом могущества Венецианской республики и её тесными связями с Византийской империей. Первоначальный алтарь был заказан в Константинополе около 976 года по распоряжению дожа Пьетро I Орсеоло. Этот ранний вариант представлял собой относительно скромный золотой ретабль (заалтарный образ) с изображениями Христа, Богородицы и святых, выполненный в технике перегородчатой эмали.

В 1105 году, при доже Орделаффо Фальере, алтарь был расширен и дополнен новыми эмалевыми пластинами, также привезёнными из Византии. В этот период в композицию были включены сцены из жизни Христа и Богородицы, а также фигуры пророков и апостолов.

Перестройка в XIII веке

Ключевой этап в истории Пала д’Оро связан с событиями Четвёртого крестового похода (1202—1204). После захвата Константинополя крестоносцами в 1204 году в Венецию было вывезено огромное количество византийских художественных ценностей, в том числе множество эмалей, драгоценных камней и золотых изделий. В 1209 году, при доже Пьетро Дзиани, эти трофеи были использованы для масштабной перестройки алтаря. Византийские мастера, работавшие в Венеции, вмонтировали в новую золотую основу ранее существовавшие эмали и добавили новые, создав более сложную и богатую композицию.

Готическая реконструкция XIV века

Окончательный вид Пала д’Оро приобрёл в 1342—1345 годах при доже Андреа Дандоло. Венецианские ювелиры, работавшие в готическом стиле, переработали алтарь: они добавили филигранные ажурные арки, готические башенки, статуэтки ангелов и святых, а также увеличили количество драгоценных камней. В результате византийская основа была заключена в пышную готическую раму, что придало произведению уникальный синкретический характер. В таком виде алтарь дошёл до наших дней, хотя в последующие века он неоднократно реставрировался и дополнялся (например, в 1797 году, после падения Венецианской республики, были заменены некоторые утраченные камни).

Описание и устройство

Размеры и конструкция

Пала д’Оро представляет собой большой прямоугольный складень. Его размеры составляют примерно 3,5 метра в ширину и 2,2 метра в высоту. Алтарь состоит из двух основных частей:

• Нижняя часть (антапендий) — горизонтальная панель, которая в закрытом виде образует переднюю стенку алтаря. Она содержит 7 эмалевых пластин с изображениями сцен из жизни Христа (Благовещение, Рождество, Распятие, Воскресение и др.).
• Верхняя часть (собственно ретабль) — вертикальная панель, которая поднимается во время богослужений. Она разделена на три регистра (яруса), каждый из которых содержит ряды эмалевых пластин.

Материалы и техника

Основой алтаря служит позолоченное серебро. В декоре использовано более 2500 драгоценных камней, включая:

• Изумруды (более 300)
• Сапфиры (более 300)
• Рубины (более 400)
• Аметисты, топазы, гранаты, жемчуг (в том числе крупные морские жемчужины)
• Сердолики, халцедоны, горный хрусталь

Техника исполнения эмалей — преимущественно перегородчатая эмаль (cloisonné), характерная для византийского искусства. Эмалевые пластины вставлены в золотые ячейки, разделённые тонкими золотыми перегородками. Камни закреплены в кастах (оправах) различной формы.

Иконография

Иконографическая программа Пала д’Оро чрезвычайно насыщена. Она включает в себя более 80 эмалевых пластин и 250 фигур. Основные сюжеты:

• Центральная часть (верхний регистр): Христос Пантократор (Вседержитель) в центре, по сторонам — архангелы Михаил и Гавриил, а также сцены из жизни Христа (Вход в Иерусалим, Тайная вечеря, Омовение ног, Поцелуй Иуды, Распятие, Снятие с креста, Положение во гроб, Воскресение, Вознесение).
• Средний регистр: Богородица с Младенцем на троне, по сторонам — апостолы, евангелисты, пророки.
• Нижний регистр (антапендий): Сцены из жизни Христа (Благовещение, Рождество, Крещение, Преображение, Воскресение Лазаря, Вход в Иерусалим, Распятие).
• Боковые панели: Фигуры святых, в том числе венецианских покровителей (святой Марк, святой Теодор, святой Георгий), а также дожей, при которых создавался алтарь (Пьетро Орсеоло, Орделаффо Фальере, Андреа Дандоло).

Значение и культурный контекст

Религиозное значение

Пала д’Оро является не только произведением искусства, но и важнейшей литургической реликвией собора Святого Марка. Она использовалась во время торжественных богослужений, в частности, в дни праздников и при коронации дожей. Алтарь символизировал богатство, могущество и благочестие Венецианской республики, а также её претензию на роль наследницы византийской имперской традиции.

Художественное значение

Пала д’Оро представляет собой уникальный сплав византийской и западноевропейской (готической) художественных традиций. Византийские эмали, выполненные с изысканной тонкостью и строгой иконографией, заключены в пышную, ажурную готическую раму, что отражает культурный синтез, характерный для Венеции XIII—XIV веков. Произведение является одним из высших достижений ювелирного искусства Средневековья, сопоставимым по значению с такими шедеврами, как Лимбургский алтарь или алтарь святого Бернарда в Клюни.

Историческое значение

Алтарь является материальным свидетельством политических и культурных связей Венеции с Византией, а также последствий Четвёртого крестового похода. Он документирует процесс перемещения художественных ценностей из Константинополя в Венецию и их последующую адаптацию в местной традиции. Пала д’Оро также служит важным источником для изучения византийской эмальерной техники и иконографии.

Интересные факты

• Пала д’Оро является одним из немногих сохранившихся крупных произведений византийской перегородчатой эмали, дошедших до наших дней.
• Общий вес драгоценных камней, использованных в алтаре, оценивается в несколько килограммов.
• В 1797 году, после захвата Венеции Наполеоном, алтарь был разобран и вывезен во Францию, но в 1815 году возвращён в собор Святого Марка.
• В 1960-х годах была проведена масштабная реставрация, в ходе которой были очищены и укреплены эмали, а также заменены некоторые утраченные камни.
• Алтарь открывается для обозрения только во время торжественных богослужений и в определённые дни; в обычное время он закрыт деревянным створчатым алтарём.

Источники

• Джузеппе Джироламо. «Собор Святого Марка в Венеции». — Венеция, 1992.
• Роберто Лонги. «Искусство Венеции». — Милан, 1968.
• Эрнст Китцингер. «Византийское искусство в эпоху Македонской династии». — Лондон, 1956.
• Каталог выставки «Золото и эмаль. Пала д’Оро и сокровища собора Святого Марка». — Венеция, 2005.