Партикуляр как философское и правовое понятие¶

Партикуляр (от лат. particularis — «частичный», «частный») — понятие, обозначающее единичное, отдельное, частное явление или объект в противоположность общему, всеобщему и универсальному. В зависимости от контекста термин используется в философии, логике, юриспруденции и социологии для характеристики единичных предметов, частных интересов или особых правовых норм, противостоящих общим категориям.

¶Этимология и семантика

Слово восходит к латинскому прилагательному particularis, образованному от particula («частица», «маленькая часть»), которое, в свою очередь, является уменьшительной формой от pars («часть»). В русский язык термин проник через западноевропейские языки в XVIII—XIX веках, первоначально употребляясь в научных и философских текстах. В современном русском языке слово «партикуляр» сохраняет книжный, отчасти архаичный оттенок и чаще встречается в специализированной литературе, нежели в разговорной речи.

В широком смысле партикуляр противопоставляется универсалии, то есть общему понятию, существующему в платоновской и средневековой философской традиции. Если универсалия обозначает класс объектов, обладающих общими свойствами, то партикуляр — конкретный представитель этого класса, существующий в определённом месте и времени.

¶Философский контекст

В метафизике и онтологии различение партикуляров и универсалий составляет одну из фундаментальных проблем. Партикулярами называют конкретные индивидуальные объекты — например, конкретное дерево, конкретного человека, конкретный камень. Универсалии же — это свойства или отношения, которые могут быть общими для множества партикуляров (краснота, человечность, причинность).

Средневековая схоластика выработала три основных подхода к соотношению общего и частного:

• Реализм — утверждает реальное существование универсалий независимо от единичных вещей (Иоанн Скот Эриугена, Фома Аквинский).
• Номинализм — считает универсалии лишь именами, присваиваемыми группам сходных партикуляров (Уильям Оккам, Иоанн Буридан).
• Концептуализм — занимает промежуточную позицию: общие понятия существуют в уме как результат абстрагирования от партикуляров (Пьер Абеляр, Дунс Скот).

В аналитической философии XX века проблема партикуляров разрабатывалась в работах Уилларда Куайна, Дэвида Армстронга и других мыслителей, обсуждавших вопросы тождества, пространственно-временной локализации и критериев индивидуальности объектов.

¶Логическое значение

В формальной логике термин «партикулярный» применяется к суждениям, в которых предикат утверждается или отрицается относительно части объёма субъекта. Партикулярные суждения обозначаются в традиционной логике буквой I (частноутвердительные: «Некоторые S суть P») и буквой O (частноотрицательные: «Некоторые S не суть P»).

Противопоставление партикулярных и универсальных суждений восходит к «Органону» Аристотеля и составляет основу категорического силлогизма. В квадрате логических оппозиций партикулярные суждения находятся в отношении субконтрарности друг к другу и подчинения к соответствующим универсальным суждениям.

¶Правовое употребление

В юриспруденции понятие «партикуляризм» обозначает тенденцию к обособлению местных правовых норм и обычаев в противовес единому общегосударственному законодательству. Партикулярное право — это право, действующее на определённой территории или для определённой категории лиц, в отличие от общего права страны.

Историческими примерами правового партикуляризма служат:

• феодальная раздробленность средневековой Европы, когда каждый сеньор вершил суд по местным обычаям;
• существование магдебургского права в городах Великого княжества Литовского и Речи Посполитой параллельно с земским правом;
• сохранение местных правовых систем в колониальных владениях европейских держав.

В современной России принцип единства правового пространства закреплён Конституцией, однако отдельные элементы партикуляризма сохраняются в виде регионального законодательства, действующего в пределах полномочий субъектов федерации.

¶Социологический аспект

В социологии и политической философии термин «партикуляризм» используется для описания ориентации индивида или группы на частные, локальные ценности и интересы — семейные, клановые, этнические, религиозные — в ущерб общегражданским и универсальным нормам. Партикуляризм противопоставляется универсализму как ориентации на всеобщие принципы справедливости и права.

Американский социолог Толкотт Парсонс в своей теории социального действия выделял партикуляризм как одну из пяти пар «переменных образцов» (pattern variables), определяющих структуру социальных ролей. В традиционных обществах преобладает партикуляристская ориентация, при которой отношение к человеку зависит от его принадлежности к определённой группе; в современных обществах доминирует универсалистский подход, оценивающий индивида по его личным качествам и достижениям.

¶Смежные термины

Родственными понятиями являются:

• партикуляризация — процесс превращения общего в частное, выделения единичного из всеобщего;
• партикуляризм — доктрина или практика, отдающая приоритет частным интересам и локальным нормам перед общими;
• партикулярный — прилагательное, характеризующее объект как частный, не относящийся к общему целому.

В историческом контексте русской культуры XVIII века существовало слово «партикулярный» в значении «частный, неофициальный» — например, «партикулярное платье» означало гражданскую одежду в отличие от военного мундира, а «партикулярное письмо» — личное послание в отличие от казённой бумаги.

¶Критика понятия

Философская критика традиционного противопоставления партикуляров и универсалий связана с именами Гегеля и позднейших мыслителей, указывавших на диалектическую взаимосвязь этих категорий: единичное всегда содержит в себе момент всеобщего, а всеобщее существует лишь через единичное. В постструктуралистской философии (Жак Деррида, Жиль Делёз) понятие партикуляра также подвергалось деконструкции как элемент метафизики присутствия, предполагающей жёсткую оппозицию общего и частного.